(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)
註釋
- 證西堂:具體所指不詳,應是一個堂名。
- 逾:更加。
- 千指:指代衆多的人。
- 龍象:指高僧或修行勇猛的人,這裏或指寺廟中的高僧。(在佛教中,「龍象」用來比喻菩薩的威猛力量或諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。)
翻譯
將花草樹木種植在這裏,使得這片土地更加清幽,何況還有高大的松樹和潺潺的溪水流淌。這裏四面開闊,可以容納衆多的人圍繞,只要一次辛勞,就可以享受百年的安寧。已經種下了梧桐樹,不必擔憂鳳凰不來,江海沒有機心,任由鷗鳥自在飛翔。哪一天在雨花峯的頂上,希望能隨着高僧們一同擡頭仰望。
賞析
這首詩描繪了證西堂新創落成後的景象以及詩人的願望。詩的首聯通過描寫花草、長鬆和溪水,展現了證西堂環境的清幽美好。頷聯寫出堂的寬敞,以及一次勞作便可帶來長久安寧的期望。頸聯以梧桐和江海爲喻,表達了對美好事物的期待和對自由無拘的嚮往。尾聯則表達了詩人希望在雨花峯頂上,能與高僧們一同仰望的願望,體現了他對宗教或精神追求的一種嚮往。整首詩意境清幽,語言簡潔,表達了詩人對新落成的證西堂的喜愛和對美好未來的期許。
釋函可
函可(一六一一—一六五九),字祖心。博羅人。俗姓韓,名宗騋,字猶龍。明禮部尚書韓日纘長子。少爲諸生,才氣高邁,聲名傾動一時。惟絕意仕進,以聲色犬馬自娛。明思宗崇禎十二年(一六三六)落髮爲僧,成爲道獨和尚之法嗣,與師兄函是(字天然)齊名。曾充羅浮山華首臺都寺,又在廣州創不是庵靜修。甲申之變,悲慟形於辭色。明福王弘光元年(一六四五)以請藏入金陵,值國再變,紀爲私史。順治四年,以“私攜逆書”爲清江寧守將所拘,旋械送北京。部審免死,流放遼陽。先在瀋陽南塔(廣濟寺)開法,又於普濟等七大寺說法,被大關以東奉爲洞宗鼻祖,聲名洋溢於朝鮮、日本。又與遼陽流寓者結冰天吟社,爲詩文之交。家人均抗節死,故自號千山剩人。明桂王永曆十三年圓寂。著有《千山詩集》二十卷(補遺一卷)傳世。陳伯陶《勝朝粵東遺民錄》卷四附錄《方外》有傳。
► 1518篇诗文