百歲堂歌

明 · 湛若水

吾聞上古上壽萬八千，中古一百六十年。而今上壽稱百歲，萬一有之號人瑞。
宇宙之氣將無同，今何爲嗇古何豐。始知元氣在燮理，匪但氣數而已矣。
又聞上古至仁皇，可使世爲仁壽鄉。高明博厚乃悠久，悠久可以配無疆。
民物以之不夭折，二儀五氣延三光。自餘一國及一家，積仁氣象何其賒。
斂時五福保壽康，神理不虧無沴邪。崇德德茂有周公，孝仁不愧古人風。
有兄罹寇身急難，割股籲天天亦從。和藥一歃母病起，感應之速如神功。
始信古傳仁者壽，一旦三回介春酒。三萬六千九十日，花嬈勸酒鳥音奏。
人言壽域在此門，三代四代斑衣舞。賢孫肯構堂崔嵬，前人肯構後孝思。
曾孫黃門我賢友，大公之世非天遺。安得四方此壽域，民物長養同熙熙，頓令此世還黃羲。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 上古上壽：指上古時期人們的長壽。
• 人瑞：指特別長壽的人，被視爲吉祥的象徵。
• 燮理：調和治理，指宇宙間各種力量的和諧平衡。
• 二儀五氣：二儀指天地，五氣指五行之氣，即金、木、水、火、土。
• 賒：遠，這裏指深遠的影響。
• 沴邪：不祥之氣。
• 崇德德茂：崇尚道德，德行豐厚。
• 罹寇：遭受戰亂。
• 割股：割下自己的肉，古代有割股療親的故事。
• 歃：飲，這裏指服藥。
• 感應：指人與天地間的相互影響和反應。
• 壽域：長壽的地方或狀態。
• 斑衣：指兒童或少年穿的衣服，這裏指兒童。
• 肯構：願意建造。
• 黃門：古代官職名，這裏指擔任此職的人。
• 黃羲：指黃帝和伏羲，古代傳說中的帝王，這裏指回到古代那種理想的社會狀態。

翻譯

我聽說上古時期人的壽命可達一萬八千年，中古時期則是一百六十年。而現在人們稱百歲爲上壽，萬一有人達到這個年齡，就號稱人瑞。

宇宙間的氣似乎沒有變化，爲何現在的人壽命短而古代的人壽命長呢？這才知道宇宙間的元氣需要調和治理，不僅僅是氣數的問題。

又聽說上古時期有至仁的帝王，可以使世界成爲仁壽之鄉。高明博厚才能長久，長久才能與無疆相配。

人民和萬物因此不會夭折，天地和五行之氣延長了三光（日、月、星）的壽命。對於一個國家或一個家庭來說，積累仁德的影響是多麼深遠。

保持五福（壽、富、康寧、好德、終命）可以保證壽康，神理不會虧損，沒有不祥之氣。崇尚道德，德行豐厚，有周公這樣的人，孝順仁愛，不愧於古人的風範。

有兄弟遭受戰亂，身陷急難，割下自己的肉來救治，天也會聽從他的祈禱。調和藥物，母親病癒，這種感應之速如同神功。

這才相信古人所說的仁者壽，一旦三次舉杯祝壽，花兒盛開，鳥兒歌唱。人們說壽域就在這個門內，三代四代的兒童穿着斑衣跳舞。

賢孫願意建造高大的堂屋，前人願意建造，後人則懷念孝思。曾孫擔任黃門之職，我賢友的大公之世並非天意遺棄。

如何能使四方都成爲這樣的壽域，人民和萬物長久養育，共同繁榮，頓時使這個世界回到黃帝和伏羲的時代。

賞析

這首詩歌通過對上古和現代人壽命差異的比較，探討了宇宙元氣與人類壽命的關係，強調了仁德對於個人和社會長壽的重要性。詩中通過具體的歷史人物和事件，如周公的孝仁，以及割股療親的故事，來闡述仁德的力量和影響。最後，詩人表達了對一個充滿仁德、長壽繁榮的理想社會的嚮往，希望通過崇尚道德和仁愛，使世界迴歸到古代那種和諧美好的狀態。