和形影神三首陶蘇皆言日月燈影餘兼言水鏡影

明 · 唐時升

我居四大中，正如衣中著。
我豈好往來，衣當有新故。
道家貴久生，謂當長相附。
竺乾大導師，廣說無生語。
亦知海有岸，不識津樑處。
遂與二子偕，萬劫每同住。
如在百戲場，好醜安可數。
賢愚貴賤間，頭面無不具。
工拙我爲之，令子蒙譭譽。
譭譽亦非真，會當隨子去。
苟悟萬緣空，夫何憂何懼。
一醉能幾時，何以消百慮。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 和形影神三首陶蘇皆言日月燈影餘兼言水鏡影：這是詩的標題，意爲與陶淵明、蘇軾的形影神詩相和，他們主要談及日月燈的影子，而作者則兼談水鏡中的影子。
• 明：指明朝。
• 唐時升：詩人姓名。
• 四大：佛教術語，指地、水、火、風，是構成物質世界的四種基本元素。
• 衣中著：比喻人處於物質世界之中。
• 新故：新舊，指事物的變化。
• 道家：指道教，強調長生久視。
• 貴久生：重視長久生存。
• 長相附：長期相伴。
• 竺乾：指印度，佛教發源地。
• 大導師：指佛教的高僧或佛陀。
• 廣說無生語：廣泛宣講關於無生的教義，無生指超越生死輪迴的境界。
• 津樑處：渡口和橋樑，比喻達到無生境界的方法或途徑。
• 二子：指陶淵明和蘇軾。
• 萬劫：佛教術語，指極長的時間，無數的劫難。
• 百戲場：比喻世間萬象，各種表演。
• 好醜安可數：美醜難以計數。
• 賢愚貴賤間：在賢愚和貴賤之間。
• 頭面無不具：指人的面貌和身份各不相同。
• 工拙我爲之：指作者自己創作的優劣。
• 令子蒙譭譽：使你受到讚譽或批評。
• 譭譽亦非真：讚譽和批評都不是真實的。
• 會當隨子去：最終會隨你而去。
• 苟悟萬緣空：如果領悟到一切因緣都是空的。
• 何憂何懼：還有什麼可以憂慮和恐懼的。
• 一醉能幾時：一次醉酒能持續多久。
• 何以消百慮：如何消除各種憂慮。

翻譯

我身處由地、水、火、風四大元素構成的世界中，就像衣服穿在身上一樣。我並不是喜歡來來去去，但衣服總有新舊更替。道教重視長久生存，認爲應當長期相伴。印度的大導師，廣泛宣講關於超越生死輪迴的教義。他們也知道海有岸，但不知道達到無生境界的方法或途徑。於是我與陶淵明和蘇軾一同，經歷了無數的劫難，始終同住。就像在百戲場中，美醜難以計數。在賢愚和貴賤之間，人的面貌和身份各不相同。我創作的優劣，使你受到讚譽或批評。但讚譽和批評都不是真實的，最終會隨你而去。如果領悟到一切因緣都是空的，還有什麼可以憂慮和恐懼的呢？一次醉酒能持續多久，如何消除各種憂慮呢？

賞析

這首詩通過對佛教和道教思想的融合，表達了作者對人生和世界的深刻理解。詩中，作者以衣服比喻人生在世，指出一切都是無常的，新舊更替是自然規律。同時，作者通過對無生境界的探討，表達了對超越生死輪迴的嚮往。詩的最後，作者提出了一種超脫的態度，認爲只有領悟到一切因緣都是空的，才能真正消除憂慮和恐懼。整首詩語言簡練，意境深遠，體現了作者對人生和世界的深刻洞察。