胡居士臥病遺米因贈
了觀四大因，根性何所有。
妄計苟不生，是身孰休咎。
色聲何謂客，陰界復誰守。
徒言蓮花目，豈惡楊枝肘。
既飽香積飯，不醉聲聞酒。
有無斷常見，生滅幻夢受。
即病即實相，趨空定狂走。
無有一法真，無有一法垢。
居士素通達，隨宜善抖擻。
牀上無氈臥，鎘中有粥否。
齋時不乞食，定應空漱口。
聊持數鬥米，且救浮生取。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 了觀：徹底觀察。
- 四大：佛教術語，指構成世界和人體的四種基本元素：地、水、火、風。
- 根性：指人的本性和潛能。
- 妄計：錯誤的觀念或計算。
- 休咎：吉凶。
- 色聲：指外界的色相和聲音。
- 陰界：指陰間或冥界。
- 蓮花目：比喻清淨的眼睛，不受外界污染。
- 楊枝肘：比喻世俗的煩惱。
- 香積飯：指修行者食用的清淨食物。
- 聲聞酒：比喻世俗的享樂。
- 斷常見：指對事物有斷續無常的看法。
- 生滅：生命的起始和結束。
- 幻夢受：指人生如夢，感受如幻。
- 實相：事物的真實狀態。
- 趨空：追求空無的境界。
- 抖擻：振作，振奮。
- 鎘：古代盛粥的器具。
- 齋時：齋戒的時候。
- 乞食：指僧侶向人乞討食物。
翻譯
徹底觀察構成世界和人體的四大元素，人的本性和潛能又有什麼呢？如果沒有錯誤的觀念，這個身體又有什麼吉凶可言？外界的色相和聲音算什麼，陰間或冥界又有誰在守護？人們常說要有清淨的眼睛，難道就能避免世俗的煩惱嗎？既然已經吃飽了修行者的清淨食物，就不會醉心於世俗的享樂。對事物有斷續無常的看法，生命的起始和結束就像幻夢一樣。即使生病，也是事物的真實狀態，追求空無的境界可能會讓人瘋狂。沒有一種法是真實的，也沒有一種法是污垢的。居士素來通達，隨遇而安，善於振作。牀上沒有氈子可臥，鎘中還有粥嗎？齋戒的時候不乞討食物，應該已經空口漱口了。暫且拿幾鬥米，來救助這浮生。
賞析
這首詩是王維對佛教哲學的深刻理解和表達。詩中通過對「四大」、「根性」、「妄計」等佛教概念的探討，表達了人生如夢、世事無常的哲學觀點。王維以居士的生活狀態爲例，展現瞭如何在世俗中保持清淨心，不被外界所擾。詩的最後，王維以實際的關懷，詢問居士的生活狀況，體現了詩人對朋友的關心與慈悲。整首詩語言簡練，意境深遠，展現了王維深厚的佛學修養和人文關懷。
