圓覺經 · 普覺菩薩 [ 周] 釋迦牟尼
於是，普覺菩薩在大衆中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，快說禪病，令諸大衆得未曾有，心意蕩然，獲大安隱。世尊，末世衆生去佛漸遠，賢聖隱伏，邪法增熾，使諸衆生求何等人？依何
慈明禪師真贊 [ 清] 周志蕙
緣生諸法名體絕，如空字身水魚迹。
是無相門緣寂宗，一切智智差别海。
公於是中如法船，汎然出沒無所畏。
使諸游者心泰定，種種驚怖成虛空。
平生神兵雙不借，玄機不動萬象驚。
而公宴坐不言中，諸有求心如古井
六祖壇經 · 定慧 · 第一節 [ 唐] 慧能
師示衆雲：“善知識，我此法門，以定慧爲本，大衆勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定，各別。作此
詩偈 [ 唐] 龐蘊
楞伽寶山高，四面無行路。
惟有達道人，乘空到彼處。
羅漢若悟空，擲錫騰空去。
緣覺若悟空，醒見三生事。
菩薩若悟空，十方同一處。
諸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。
佛身祇這是，迷人自
舉臨濟人滅囑三聖因緣作偈 [ 宋] 釋心道
正法眼藏瞎馿滅，臨濟何曾有是說。
今古時人皆妄傳，不信但看後三月。
六祖壇經 · 般若 · 第一節 [ 唐] 慧能
次日，韋使君請益。師升座，告大衆曰：總淨心念摩訶般若波羅蜜多。復雲：善知識，菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷，不能自悟，須假大善知識，示導見性。當知愚人智人，佛性本無差別，只緣迷悟不同，所以有愚有
妙法蓮華經 · 普賢菩薩勸發品第二十八 [ 周] 釋迦牟尼
爾時普賢菩薩、以自在神通力，威德名聞，與大菩薩無量無邊不可稱數、從東方來，所經諸國，普皆震動，雨寶蓮華，作無量百千萬億種種伎樂。又與無數諸天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人
宗演師金書妙法蓮經 [ 宋] 周紫芝
稽首無上尊，爲世大慈父。
爲憫一切衆，流浪諸苦海。
滋無礙辨才，廣爲衆生說。
譬如大火宅，隨念得清涼。
又令諸窮子，獲此大寶珠。
是真祕密藏，故名妙法華。
非思量分別，而以得解悟。
雖諸大菩薩，有所不
佛說無量壽經 [ 三國] 康僧鎧
我聞如是：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘衆萬二千人俱，一切大聖神通已達，其名曰：尊者了本際、尊者正願、尊者正語、尊者大號、尊者仁賢、尊者離垢、尊者名聞、尊者善實、尊者具足、尊者牛王、尊者優樓頻螺
妙法蓮華經 · 提婆達多品第十二 [ 周] 釋迦牟尼
爾時佛告諸菩薩、及天人四衆：“吾於過去無量劫中，求法華經，無有懈倦。於多劫中、常作國王，發願求於無上菩提，心不退轉。爲欲滿足六波羅蜜，勤行佈施，心無吝惜，象、馬、七珍、國、城、妻、子，奴婢、僕從，頭、
維摩詰所說經 · 不思議品第六 [ 晉] 鳩摩羅什
爾時，舍利弗見此室中無有牀座，作是念:斯諸菩薩、大弟子衆，當於何坐？
長者維摩詰知其意，語舍利弗言:「云何？仁者爲法來耶？求牀座耶？」
舍利弗言:「我爲法來，非爲牀座。」
維摩詰言:「唯！舍利弗
維摩詰經 · 不思議品第六 [ 周] 釋迦牟尼
爾時，舍利弗見此室中無有牀座，作是念：斯諸菩薩大弟子衆，當於何坐？
長者維摩詰知其意，語舍利弗言：‘云何仁者爲法來耶？求牀座耶？’舍利弗言：‘我爲法來，非爲牀座。’維摩詰言：‘唯，舍利弗！夫求法者，
满庭芳 赠骆先生刘石二先生 [ 金] 馬鈺
诸公学道，莫学奇怪。
无为无作无赛。
百不歌中四句，偈内持戒。
身心木雕泥捏，遇千魔、万难不采。
常宁耐，常宁耐常耐，宁耐宁耐。
悟彻观天之道，执天行关要，自是交泰。
常处真常常应，常静常在。
真常真