文心雕龍 · 宗經 [ 南北朝] 劉勰
三極彝訓，其書言經。經也者，恆久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奧區，極文章之骨髓者也。
皇世《三墳》，帝代《五黃》，重以《八索》，申以《九丘》，歲歷綿曖，條流紛糅。
恭和御製經畬書屋卽事元韻 [ 清] 錢大昕
六經敎士各專治，四庫新編聖主時。
甲乙丙丁統所部，校讐繕錄愼攸司。
哲王道在惟欽若，諸子言淆必辨之。
日理萬幾還學古，健行以造物爲師。
六祖壇經 · 付囑 · 第二節 [ 唐] 慧能
“自性動用，共人言語，外於相離相，內於空離空。若全著相，即長邪見，若全執空，即長無明。執空之人有謗經，直言不用文字。既雲不用文字，人亦不合語言，只此語言，便是文字之相。又云：直道不立文字。即此不立兩字
題邛州文同判官五箴堂 [ 宋] 趙抃
李唐韓吏部，矯矯文宗師。
立言作諸箴，勵世亦自規。
遊箴警惰廢，事業終光輝。
言箴慎囁囁，張口觸禍機。
行箴死所守，於義無乖違。
好惡不悖理，戒或私是非。
知名懼浮實，動主嫌怨隨。
五者日踐履，要以君
文心雕龍 · 銘箴 [ 南北朝] 劉勰
昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。成湯盤盂，著日新之規；武王戶席，題必誡之訓。周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，則先聖鑑戒，其來久矣。故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。蓋臧武仲之論銘也，曰∶
文心雕龍 · 徵聖 [ 南北朝] 劉勰
夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖人之情，見乎文辭矣。
先王聖化，布在方册；夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐世，則煥乎為盛；近褒周代，則鬱哉可從。此政化貴文之徵也。鄭伯
癸亥春仲丁道南祠释莱和昆陵黄云孙韵 [ 清] 司马龙藻
正学东林接圣传，后生何敢坠前贤。
哲人两代曾亲炙，道统千秋讵变迁。
肃穆典型资掌故，谨严俎豆赖承先。
东南名宿尝云集，为献丹箴到御筵。