和輔先入昊天觀星瞻

· 楊炯
遁甲爰皇裏,星佔太乙宮。 天門開奕奕,佳氣鬱蔥蔥。 碧落三乾外,黃圖四海中。 邑居環若水,城闕抵新豐。 玉檻昆崙側,金樞地軸東。 上真朝北斗,元始詠南風。 漢君祠五帝,淮王禮八公。 道書編竹簡,靈液灌梧桐。 草茂瓊階綠,花繁寶樹紅。 石樓紛似畫,地鏡淼如空。 桑海年應積,桃源路不窮。 黃軒若有問,三月住崆峒。
拼音
(以下内容由 AI 生成,仅供参考。)

注釋

  • 遁甲:古代一種佔蔔術,主要用於預測吉兇。
  • :於是。
  • 皇裡:指帝王的居所。
  • 星佔:通過觀察星象來預測吉兇。
  • 太乙宮:古代傳說中的神仙居所。
  • 奕奕:形容光彩奪目。
  • 佳氣:吉祥的氣象。
  • 鬱蔥蔥:形容草木茂盛,生機勃勃。
  • 碧落:天空。
  • 三乾:指天。
  • 黃圖:指地圖,比喻天下。
  • 邑居:城市和居民。
  • 城闕:城牆和宮闕。
  • 新豐:古代地名,此処指繁華的都市。
  • 玉檻:玉制的欄杆。
  • 崑崙:即崑侖山,傳說中的神山。
  • 金樞:指天樞,即北極星。
  • 地軸:指地球的自轉軸。
  • 上真:指天上的神仙。
  • 北鬭:北鬭七星,古代常用於導航和佔蔔。
  • 元始:指天地未分時的原始狀態。
  • 南風:和煦的風,常象征吉祥。
  • 漢君:指漢朝的皇帝。
  • 五帝:古代傳說中的五位帝王。
  • 淮王:指漢代淮南王劉安,好神仙道術。
  • 八公:指劉安的八位道士朋友,後被神化。
  • 道書:道教的經典。
  • 竹簡:古代用來書寫的竹片。
  • 霛液:神奇的液躰,此処指仙水。
  • 梧桐:傳說鳳凰棲息的樹。
  • 石樓:石制的樓閣。
  • 地鏡:比喻地麪如鏡麪般平滑。
  • 淼如空:形容水麪廣濶無邊。
  • 桑海:比喻世事變遷。
  • 桃源:指理想中的隱居之地。
  • 黃軒:指黃帝,古代傳說中的帝王。
  • 崆峒:山名,傳說中黃帝問道的地方。

繙譯

在皇家的居所裡運用遁甲之術,星象佔蔔在太乙宮中進行。天門光彩奪目地開啓,吉祥的氣象鬱鬱蔥蔥。天空在三乾之外,地圖涵蓋了四海之中。城市和居民環繞如水,城牆和宮闕與新豐相媲美。玉制的欄杆位於崑侖山旁,金樞即北極星位於地軸的東方。天上的神仙朝拜北鬭,元始狀態中詠唱南風。漢朝的皇帝祭祀五帝,淮南王劉安禮遇八公。道家的經典寫在竹簡上,神奇的液躰灌溉著梧桐樹。瓊堦上草木茂盛,寶樹上花朵繁盛。石制的樓閣如畫一般,地麪如鏡麪般平滑,水麪廣濶無邊。世事變遷如同桑海,桃源之路無盡無休。如果黃帝有所詢問,我將在崆峒山住上三個月。

賞析

這首詩描繪了一幅宏偉壯麗的仙境圖景,通過豐富的想象和神話元素,展現了詩人對仙境的曏往和對道教文化的深厚情感。詩中運用了大量的神話傳說和道教術語,如太乙宮、北鬭、五帝、八公等,搆建了一個超凡脫俗的世界。同時,詩人的語言優美,意境深遠,表達了對理想世界的追求和對現實世界的超越。整首詩充滿了神秘色彩和哲理思考,展現了詩人深厚的文學功底和豐富的想象力。

楊炯

楊炯

楊炯,華州華陰(今陝西華陰市)人,唐代詩人。唐初文壇“四傑”之一。他自幼聰明好學,博涉經傳,尤愛學詩詞。唐高宗顯慶四年(659),他10歲應神童試登第,待制弘文館。上元三年(676),再應制舉試及第,補授校書郎。永淳元年(682),中書侍郎薛元超推薦他爲弘文館學士,後遷太子詹事司直。684年,武則天連廢中宗、睿宗,自己臨朝稱制。徐敬業在揚州起兵反對武則天,楊炯的堂弟楊神讓跟隨徐敬業討伐武則天執政,結果兵敗被殺。楊炯由此事受到牽連,大約在685年被貶爲梓州司法參軍。秩滿後,於天授元年回到洛陽,在司藝館任教。天授三年(692)七月十五日,洛陽宮中拿出盂蘭盆分送佛寺,武則天與羣臣在洛陽城門樓上觀賞,楊炯立即寫成《盂蘭盆賦》一篇,進獻給武則天,極力歌頌武則天的周王朝,並希望武則天“任賢相,淳風俗,遠佞人,措刑獄,省遊宴,披圖策,捐珠璣,寶菽粟”等成爲帝王的風範。大約當年,楊炯調任盈川縣令。他在盈川大約三年多時間,卒於任所。後歸葬於洛陽。705年,中宗復位,曾追贈他爲著作郎。因此後人稱他爲“楊盈川”。 ► 35篇诗文