憶秦娥

唐 · 李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

名句

• 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。
• 西風殘照，漢家陵闕。
• 秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。
• 音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。
• 樂遊原上清秋節。咸陽古道音塵絕。
• 樂遊原上清鞦節，鹹陽古道音塵絕。

譯文

玉簫的聲音悲涼嗚咽，秦娥從夢中驚醒時，秦家的樓上正掛着一弦明月。秦家樓上的下弦月，每一年橋邊青青的柳色，都印染着灞陵橋上的悽愴離別。
遙望樂遊原上冷落淒涼的秋日佳節，通往咸陽的古路上音信早已斷絕。西風輕拂着夕陽的光照，眼前只是漢朝留下的墳墓和宮闕。

注釋

簫：一種竹製的管樂器。
咽：嗚咽，形容簫管吹出的曲調低沉而悲涼，嗚嗚咽咽如泣如訴。
夢斷：夢被打斷，即夢醒。
灞陵：在今陝西省西安市東，是漢文帝的陵墓所在地。當地有一座橋，爲通往華北、東北和東南各地必經之處。《三輔黃圖·卷六》：「文帝灞陵，在長安城東七十里。……跨水作橋。漢人送客至此橋，折柳送別。」
傷別：爲別離而傷心。
樂遊原：又叫「樂遊園」，在長安東南郊，是漢宣帝樂遊苑的故址，其地勢較高，可俯視長安城，在唐代是遊覽之地。清秋節：指農曆九月九日的重陽節，是當時人們重陽登高的節日。
咸陽：秦都，在長安西北數百里，是漢唐時期由京城往西北從軍、經商的要道。古咸陽在今陝西省咸陽市東二十里。唐人常以咸陽代指長安。
咸陽古道：長安道。
音塵：一般指消息，這裏是指車行走時發出的聲音和揚起的塵土。
殘照：指落日的光輝。
漢家：漢朝。
陵闕：皇帝的墳墓和宮殿。

序

此詞爲唐五代詞中的最爲膾炙人口的作品之一，此詞上闋傷別，下闋傷逝。兩宋之交邵博《邵氏聞見後録》始稱之爲李白之作。南宋·黃叔暘《唐宋諸賢絶妙詞選》亦録於李白名下。而此詞實非盛唐的李白作品。因其雙調格式過於成熟，明代以來已屢有質疑者，作者至早為晚唐五代，我國著名的唐詩研究和中國古代文學理論研究專家詹鍈認為是溫庭筠所作，也可能是佚名作者。此處暫且將作者標記為溫庭筠。
此詞雙闋四十六字，傷今懷古，託興深遠。上闋以月下簫聲悽咽引起，已見當年繁華夢斷不堪回首。次三句，更自月色外，添出柳色，添出別情，將情景融爲一片，想見慘淡迷離之概。下闋揭響雲漢，摹寫當年極盛之時與地。而「咸陽古道」一句，驟落千丈，悽動心目。再續「音塵絕」一句，悲感愈深。「西風」八字，只寫境界，興衰之感都寓其中。其氣魄之雄偉，實冠今古。古人對此詞評價很高，譽之爲「百代詞曲之祖」。

賞析

此詞描繪了一個女子思念愛人的痛苦心情，讀來悽婉動人。古人對它評價很高，把它與《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》一起譽爲「百代詞曲之祖」。
王靜安在《人間詞話》稱此詞「以氣象勝」。這首詞中的氣象，與人們常所説的開元（唐玄宗年號，公元713—741年）時代的「盛唐氣象」已有很大不同，但它又確實是借用了盛唐氣象之一種。它博大深厚、意境開闊、氣韻沉雄，又帶有悲涼之氣。這種「氣象」在天寶（唐玄宗年號，公元742—756年）後期李太白的作品《古風·一百四十年》《遠別離》《夕霽杜陵登樓寄韋繇》等詩都可以看到。《夕霽杜陵登樓寄韋繇》中寫道：「浮陽滅霽景，萬物生秋容。登樓送遠目，伏檻觀羣峯。原野曠超緬，關河紛錯重。」與這首《憶秦娥》格調氣象十分近似。杜少陵天寶後期的《同諸公登慈恩寺塔》也有相類之處。胡元瑞説這首詞「氣亦衰颯」，反映了晚唐王朝衰變的氣運。其實此詞似是反映了天寶後期表面上依然歌舞昇平、內部危機重重的盛唐之衰。詞人以比擬的手法，託秦娥抒情懷，把直觀的感情與意象渾融在一起，上闋由個人的憂愁寫開，下闋過渡到歷史憂愁。
這首詞不像《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》那樣由客觀景物的渲染過渡到人物內心感受的描摹。它一開始就寫出人物內心的情態：嗚咽的簫聲把秦娥從夢中驚醒，此時，一鉤殘月斜映在窗前。夢雖斷了，她卻還似乎沉浸在夢境之中，與情人歡會，可是眼前只有這冰冷的殘月陪伴看她。多少個這樣的月夜，叫她黯然消魂、顧影自憐。因此，下面自然轉入對「灞陵傷別」的回憶。《雍録》載：「漢世凡東出涵、潼，必自灞陵始，故贈行者於此折柳相送。」可是，柳色綠了，一年又一年，而伊人依然遠隔一方，只有那鳴咽的簫聲和着低聲的啜泣，冰冷的殘月陪伴着消瘦的倩影，蔥綠的柳色句起往事的回憶。實際上這是作者以秦娥對情人的思念來表達內心對某種事物的苦思與追求，這種苦思與追求是執着的，然而又是沒有結果的。
詞的上闋始終糾葛在個人的悲歡離合之中，下闋則出現了較大的跌宕。似乎比擬手法已不能滿足感情的表達了，詞人要撇開先前的主體，直接把自己融入畫面之中。換頭處突兀以「樂遊原上清秋節」起，畫面是清秋節佳侶如雲的狂歡時景，可是主人公煢煢孑立在西風殘照之中，「此身飲罷無歸處，獨立蒼茫自詠詩」（杜甫《樂遊園歌》）。此時，個人的憂愁完全被拋開了，或者説融入了歷史的憂愁之中，詞人通過對秦、漢那樣赫赫王朝的遺蹟——咸陽古道、漢代陵墓的掇取，從而進入了歷史的反思。古道悠悠，音塵杳然，繁華、奢侈、縱慾，一切都被埋葬了，只剩下陵墓相伴着蕭瑟的西風，如血的殘陽，百年、千年地存在下去。作者不是在憑弔秦皇漢武，他是在反思歷史和現實。這裏交雜着盛與衰、古與今、悲與歡的反思。詞人固然沒有正面寫唐王朝的苟且繁華，但「樂遊原上清秋節」這就足夠了，這使人自然想象到天寶後期那種古羅馬式的窮奢極欲和狂歡極樂。可沒有人能從中去體會那潛在的破碎感。秦代、漢代過去了，只剩下悠悠的古道和孤獨的陵墓，面對着西風殘照。這固然是過去的遺蹟，然而它又是實實在在的實景，同時，這「西風殘照、漢家陵闕」的實景又必然使人聯繫到王朝的未來。於是，過去、現在、未來的界限被取消了，渾融在一起，歷史的時序給人們留下的只是一種表象——「西風殘照，漢家陵闕」。造成一種悲壯的歷史消亡感，或者說是毀滅感，填塞在人們心頭，這就是歷史反思的結果。因而上闋的個人憂愁只能被取代，作爲下闋的陪襯。
此詞意境博大開闊，風格宏妙渾厚。讀者從敦煌曲子詞中也可以看到類似格調，而不類中晚唐的清婉綺麗。陸游說：「唐自大中以後，詩家日趨淺薄，其間不復有前輩宏妙渾厚之作。」（《花間集跋》）。詩風與詞風自身存在着交錯否定之趨勢。
此詞句句自然，而字字錘鍊，沉聲切響，擲地真作金石聲。而抑揚頓挫，法度森然，無字荒率空泛，無一處逞才使氣。以此而言，設爲李太白之色，毋寧認是杜少陵之筆。其風格誠在五代花間未見，亦非歌席諸曲之所能擬望，已開宋代詞之格調。