圬者王承福傳

唐 · 韓愈

圬之爲技，賤且勞者也，有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之：王其姓，承福其名，世爲京兆長安農夫。天寶之亂，發人爲兵，持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸，喪其土田，手镘衣食，餘三十年。舍於市之主人，而歸其屋食之當焉。視時屋食之貴賤，而上下其圬之傭以償之，有餘，則以與道路之廢疾餓者焉。
又曰：粟，稼而生者也，若布與帛，必蠶織而後成者也，其他所以養生之具，皆待人力而後完也，吾皆賴之。然人不可遍爲，宜乎各致其能以相生也。故君者，理我所以生者也；而百官者，承君之化者也。任有小大，惟其所能，若器皿焉。食焉而怠其事，必有天殃，故吾不敢一日舍镘以嬉。夫镘易能，可力焉，又誠有功，取其直，雖勞無愧，吾心安焉。夫力易強而有功也，心難強而有智也，用力者使於人，用心者使人，亦其宜也，吾特擇其易爲而無愧者取焉。
嘻！吾操镘以入富貴之家有年矣，有一至者焉，又往過之，則爲墟矣；有再至三至者焉，而往過之，則爲墟矣。問之其鄰，或曰：噫！刑戮也。或曰：身既死，而其子孫不能有也。或曰：死而歸之官也。吾以是觀之，非所謂食焉怠其事，而得天殃者耶！非強心以智而不足，不擇其才之稱否而冒之者耶！非多行可愧，知其不可而強爲之者耶！將貴富難守，薄功而厚享之者耶！抑豐悴有時，一去一來而不可常者耶！吾之心憫焉，是故擇其力之可能者行焉。樂富貴而悲貧賤，我豈異於人哉！
又曰：功大者，其所以自奉也博，妻與子皆養於我者也，吾能薄而功小，不有之可也。又吾所謂勞力者，若立吾家而力不足，則心又勞也，一身而二任焉，雖聖者不可能也。
愈始聞而惑之，又從而思之，蓋賢者也，蓋所謂「獨善其身」者也。然吾有譏焉，謂其自爲也過多，其爲人也過少，其學楊朱之道者耶？楊之道，不肯拔我一毛而利天下，而夫人以有家爲勞心，不肯一動其心以畜其妻子，其肯勞其心以爲人乎哉！雖然，其賢於世之患不得之而患失之者，以濟其生之欲貪邪而亡道以喪其身者，其亦遠矣！又其言有可以警予者，故予爲之傳而自鑒焉。

譯文

粉刷墻壁作爲一種手藝，是卑賤而且辛苦的。有個人以這作爲職業，樣子卻好像自在滿意。聽他講的話，言詞簡明。意思卻很透徹。問他，他説姓王，承福是他的名。祖祖輩輩是長安的農民。天寶年間發生安史之亂，抽調百姓當兵，他也被徵入伍，手持弓箭戰鬬了十三年，有官家授給他的勛級，但他卻放棄官勛回到家鄉來。由於喪失了田地，就靠拏著鏝子維持生活過了三十多年。他寄居在街上的屋主家裏，幷付給相當的房租、夥食費。根據當時房租、夥食費的高低，來增減他粉刷墻壁的工價，歸還給主人。有錢賸，就拏去給流落在道路上的殘廢、貧病、飢餓的人。
他又説：“糧食，是人們種植纔長出來的。至於布匹絲綢，一定要靠養蠶、紡織纔能製成。其他用來維持生活的物品，都是人們勞動之後纔完備的，我都離不開它們。但是人們不可能樣樣都親手去製造，最合適的做法是各人盡他的能力，相互協作來求得生存。所以，國君的責任是治理我們，使我們能够生存，而各種官吏的責任則是秉承國君的旨意來教化百姓。責任有大有小，衹有各盡自己的能力去做，好像器皿的大小雖然不一，但是各有各的用途。如果光喫飯不做事，一定會有天降的災禍。所以我一天也不敢丢下我泥鏝子去遊戲嬉戲。粉刷墻壁是比較容易掌握的技能，可以努力做好，又确實有成效，還能取得應有的報酬，雖然辛苦，卻問心無愧，因此我心裏十分坦然。力氣容易用勁使出來，幷且取得成效，腦子卻難以勉強使它獲得聰明。這樣，幹體力活的人被人役使，用腦力的人役使人，也是應該的。我衹是選擇那種容易做而又問心無愧的活來取得報酬哩！
“唉！我拏著鏝子到富貴人家幹活有許多年了。有的人家我衹去過一次，再從那裏經過，當年的房屋已經成爲廢墟了。有的我曾去過兩次，三次，後來經過那裏，也成爲廢墟了。嚮他們鄰居打聽，有的説：‘唉！他們家主人被判刑殺掉了。’有的説：‘原主人已經死了，他們的子孫不能守住遺産。’也有的説：‘人死了，財産都充公了。’我從這些情況來看，不正是光喫飯不做事遭到了天降的災禍嗎？不正是勉強自己去幹才智達不到的事，不選擇與他的才能相稱的事卻要去充數據高位的結果嗎？不正是多做了虧心事，明知不行，卻勉強去做的結果嗎？也可能是富貴難以保住，少貢獻卻多享受造成的結果吧！也許是富貴貧賤都有一定的時運，一來一去，不能經常保有吧？我的心憐憫這些人，所以選擇力所能及的事情去幹。喜愛富貴，悲傷貧賤，我難道與一般人不同嗎？”
他還説：“貢獻大的人，他用來供養自己的東西多，妻室兒女都能由自己養活。我能力小，貢獻少，沒有妻室兒女是可以的。再則我是個幹體力活的人，如果成家而能力不足以養活妻室兒女，那麽也够操心的了。一個人旣要勞力，又要勞心，即使是聖人也不能做到啊！”
我聽了他的話，起初還很疑惑不解，再進一步思考，覺得他這個人大槪是個賢人，是那種所謂獨善其身的人吧。但是我對他還是有些批評，覺得他爲自己打算得太多，爲別人打算太少，這難道是學了楊朱的學説嗎？楊朱之學，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家當作勞心費力的事，不肯操點心來養活妻子兒女，難道會肯操勞心智爲其他的人嗎！但盡管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富貴，得到後又害怕失去的人，比那些爲了滿足生活上的欲望，以致貪婪姦邪無道以致喪命的人，又好上太多了。而且他的話對我多有警醒之處，所以我替他立傳，用來作爲自己的借鑑。

注釋

圬（wū）者：泥瓦匠。
賤且勞：低賤有辛苦。
業之：以泥瓦工爲業。
約而盡：簡約而透徹。
天寶之亂：指“安史之亂”。
發人爲兵：征調人民從軍。
有官勛：有官階勛位。
手鏝（màn）衣食：操持抹泥板謀取衣食。
舍：居住。
市：長安城有東、西兩市，分別在城東、西部的中間。這裏當指西市。
屋食之當：居屋和飲食的價値。
上下其圬之傭：提高或降低做泥瓦工的工錢。
稼：種田。
若：至於。
蠶績：養蠶緝麻。
遍爲：全都去做。
各致其能：各盡所能。
相生：相互生養。
理：治理。
承君之化：承接君主的教化。
惟其所能：衹依其能力。
食焉：取食於某事。
怠其事：荒廢他的職務。
天殃：天降的災禍。
捨鏝以嬉：放下手中的抹泥板去遊樂。
易能：容易掌握。
誠有功：确實有成效。
直：同“値”。
易強而有功：容易勉力來去的成效。
難強而有智：難於勉強而變得聰明。
有年：多年。
墟：廢墟。
歸之官：指被官府抄沒。
強心以智：勉強心力，自作聰明。
不擇其才之稱否：不計他的才能是否相稱。
多行可愧：多做愧對於心的事。
薄功而厚饗（xiǎng）：功勞很少而享受豐厚。
豐悴有時：謂盛衰變化於瞬間。
一去一來：指豐去悴來。
自奉也博：自己享受豐厚。
立吾家：建立自己的家庭。
一身而二任：一個人擔負兩方面的任務。
有譏：有非議。
自爲：爲自身。
夫人：那個人。
畜：養。
患不得之而患失之：未得時憂慮得不到，得到時又憂慮失去。
濟其生之欲：滿足其生存欲望。
貪邪而亡道：貪婪邪惡而無道義。
警予：警醒自己。
自鑑：自作鑑戒。

序

《圬者王承福傳》是唐代文學家韓愈爲一位名叫王承福的泥瓦匠做的傳。王承福世代都是京都長安人，天寶之亂年間他打仗立了功勳，朝廷給他封功，他卻沒有接受，而是回到家鄉做一名泥瓦匠。韓愈“聽其言，約而盡”，進一步與他聊天，從他身上發現了許多獨特的觀點。

賞析

這是一篇很有特色的傳記文，而其立意本在議論。韓愈還有《毛穎傳》那樣以“傳”立題的文字，但毛穎本出於虛構，實際是暗喩毛筆；王承福卻實有其人。這篇作品主要是以人傳言，以言傳人，即通過王承福來發表議論，又通過這些議論來表揚一種理想的人格。而王承福及其言論更和後面作者的評論相照應，所以作品表達的乃是作者自己的觀點。這種寫法也體現了韓愈在文體方面的創新。
文章主題從《孟子》“勞心者治人，勞力者治於人”的觀點演化而來。這本是當時人所習知的看法，但韓愈利用奇異的構想、生動的敍事把內容表達的趣味盎然。文章表揚“賤且勞”的傳主那種漠視利欲、安貧樂道的精神，揭示“富貴”之人或尸位素餐、薄功厚饗，或貪邪無道、多行可愧而自取敗亡的下場，造成鮮明的對比，表現鮮明的愛憎、褒貶態度，有激憤又有諷刺。其中一大段對於“富貴之家”近乎詛咒的議論，實際是韓愈在長安十幾年所見所聞的總結，也是他經過多年人生歷練取得的教訓。當然，正因爲王承福不過是作者的代言人，所以他的議論口吻不像是個“勞力者”，至於文章觀念上的消極面也是很明顯的。
文章前面略敍人物因緣，結尾點題，中間是他人替自己説話。這種方法讓議論出自別人，作者成爲旁觀者，也是客觀的評論者，從而增強了説服力，結構也顯得抑揚錯落，行文更有情致。
從結構來看，這篇傳由四段構成。第一段敍述王承福的出身和經歷；第二段由王承福自述他對社會分工的看法，以及他對“富貴之家”興衰豐悴的感慨；第三段扔由王承福自述他的“獨善其身”的處世哲學；第四段則是作者韓愈對王承福的評論，揭出寫傳的主旨所在。各段有明确的中心，言簡意賅，語語相扣，一氣而下。如第二段寫“富貴之家”的敗落衰亡，連用三箇“或曰”和三箇“非”如何如何，旣是幷列句，層次很分明，又是一句追一句，把王承福嚴重的所聞所見説的何等透徹，确是道出了封建社會的癅疾。