大唐迴元觀鐘樓銘

唐 · 令狐楚

《禮》之《樂記》云：鐘聲鏗鏗以立號，號以立橫，言號令之發，充滿其氣也。春秋之義，有鐘鼓曰伐，言聲其罪以責之也。而道人桑門師，亦謂爲信鼓，蓋以其警齋戒勤惰之心，時朝禮早暮之節。故雖幽巖絕壑，精廬靜室，隨其願力，靡不施設。
京師萬年縣所置回元觀者，按乎其地在親仁裏之巽維。考乎其時，當在至德元年之正月。前此天寶初玄宗皇帝創開甲第，寵錫燕戎。無何，貪狼睢盱，豶豕唐突，亦既梟戮，將爲污瀦。肅宗皇帝若曰：其人是惡，其地何罪。改作洞宮，諡曰回元，乃範真容，以據正殿，即太一天尊之座，其分身歟。
貞元十九年，規爲名園，用植珍木，敕以像設遷於肅明。輦輿既陳，絙紼將引，連牛胸喘而不動，羣夫股慄以相視。俄而或紫或黑，非煙非雲，蓬勃牎牖之間，絪縕階砌之上。主者惶恐，即以狀聞。德宗皇帝駭之，遽詔如舊。而廊廡未立，鼓鍾未鳴，入者不得其門，遊者不知其方。
大和初，今上以慈修身，以儉蒞物，永惟聖祖玄元清靜之教，吾當率天下以行之。由是道門威儀麟德殿講論大德賜紫卻玄表衝用希聲，爲玄門領袖，抗疏上論，請加崇飾。其明日，內錫銅鐘一口，不侈不捹，有銑有於，而帶篆之間，元無款識。今之人其罔聞；後之人其罔知。四年夏，有詔女道士侯瓊珎等同於大明宮之玉晨觀設壇進籙，遂以鎮信金帛刀鏡之直，並詔中朝大僚、外舍信士之所施捨，合七十萬，於大殿之前少東創建層樓。欒櫨既構，簨簴既設，合大力者扛而登於懸間。鯨魚一發，坑谷皆滿。初拗然而怒，徐寥然而清。沉伏既揚，散越皆黜。終峯嶪以振動，觀臺廓而開爽。聞其聲者，寢斯興，行斯歸；貪淫由是衰息，昏醉以之醒寤。雖三塗六趣之中，亦當湯火滄寒，拲梏解脫。鍾之功德，可思量乎。
餘於威儀有重世之舊，聞其所立，悅而銘之。其詞曰：
鍾憑樓以發聲，樓託鍾以垂名。鍾乎樓乎，相須乃成。盤龍在旋，蹲熊在衡。百千斯年，吾知其不鑠而不傾。
觀主太清宮供奉趙冬陽；上座韓諒；監齋任太和；前上座王辯超；大德郭嘉真；道士田令真；直歲田令德。
開成元年四月廿日立。邵建和刻。

注釋

肅明：觀名。

賞析

碑文前半部分記敘了唐代迴元觀的歷史沿革，其中提到迴元觀舊址原是唐玄宗賞賜給安祿山的宅第，以及“安史之亂”歷史事件。碑文的後半部分，講述了唐文宗給迴元觀賞賜銅鐘的經過，並讚揚鐘聲的美妙“聞其聲者，寢時興，行斯歸。貪淫由是衰息，昏醉以之醒悟。雖三塗六趣之中，亦當湯火淪寒，拲梏解脫。”
根據上世紀50年代以來考古工作者在唐長安城遺址所獲資料，碑的出土地點應是長安城東市的位置，而史載迴元觀所在的親仁坊，應在距此約一公里以外的西南方。從同時出土的物品看，石碑是爲道觀所立，而經幢卻是佛寺物品。據《兩京城坊考》記載，在唐大曆六年（771）曾在這裏修建僧房佛舍，可知此亦爲資聖寺遺址。至於什麼時候，又是什麼原因，使原在迴元觀的石碑，搬到了東市的資聖寺，則是一個難解之謎。
《迴元觀鐘樓銘》碑是柳公權58歲時所書，也是現存柳碑中最完整的。此碑風神爍爍，一筆不苟，其用筆重骨力，以方筆爲主，輔以圓筆，勁利清健。其結構往往錯位中求變化，比如左右結構的字“蹲”、“鍾”、“樓”等將左邊偏旁往上挪，形成左短右長的結字法，在不平衡中求韻趣。
《大唐回元觀鐘樓銘》未見於歷代金石著錄。此碑在泯滅千年之後重見天日，堪稱一大幸事。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 桑門：同「沙門」，佛教指依照戒律出家修道的人。
• 巽維：東南方。
• 貪狼：這裏指安祿山。
• 睢盱（suī xū）：形容傲慢、放縱的樣子。
• 豶豕（fén shǐ）：去勢的豬。
• 污瀦（zhū）：污水積聚之處。
• 肅明：宮殿名。
• 輦輿（niǎn yú）：天子乘坐的車。
• 絙紼（gēng fú）：粗繩索。
• 牎（chuāng）：同「窗」。
• 絪縕（yīn yūn）：形容雲煙瀰漫。
• 簨簴（sǔn jù）：懸掛鐘磬的架子。
• 銑（xiǎn）：有光澤的金屬。
• 於（yú）：鐘口兩角之間。
• 拗（niù）然：倔強的樣子。
• 寥（liáo）然：寂靜、空虛的樣子。
• 峯嶪（yè）：形容山勢高峻。
• 重世：累代；再世。
• 鑠（shuò）：熔化；消除。

翻譯

《禮記》中的《樂記》說：鐘聲鏗鏗用來確立號令，號令用來確立橫向的威嚴，說的是號令的發出，充滿了氣勢。按照春秋的義理，有鐘鼓就叫做征伐，是用聲音來譴責其罪行。而佛教的僧侶，也稱爲信鼓，大概是用來警示守戒齋戒的勤勉或懶惰之心，以及按時進行朝禮的早暮時刻。所以即使在幽深的巖谷、精緻的廬舍和安靜的房間，根據其願望和力量，無不設置。 京城萬年縣所設置的回元觀，考查其地點在親仁裏的東南方。考證其時間，應當在至德元年的正月。在此之前天寶初年，玄宗皇帝開創修建豪華宅第，賞賜寵信給外族。沒多久，安祿山貪婪放縱，像去勢的豬一樣冒犯唐室，已經被殺，將要成爲污水積聚之地。肅宗皇帝說：這人是罪惡的，但這地方有何罪過。於是改爲道宮，賜予諡號爲回元，就塑造真容，用來佔據正殿，即太一天尊的座位，是他的分身吧。 貞元十九年，規劃成爲名園，用來種植珍貴樹木，下令將神像遷移到肅明殿。天子乘坐的車已經陳列，粗繩索將要牽引用力，拉車的牛胸部喘氣而無法拉動，衆人都嚇得兩股戰慄相互對視。很快出現或紫或黑，不是煙不是雲，在窗戶之間蓬勃涌起，在臺階之上瀰漫繚繞。主管的人惶恐，立即把情況上報。德宗皇帝很吃驚，立刻下詔恢復如舊。然而廊廡還沒有建立，鼓鍾還沒有敲響，進來的人找不到門，遊玩的人不知道方向。 大和初年，當今皇上用慈愛修養自身，用儉樸管理世事，永遠追念聖祖玄元清靜的教義，我應當率領天下去實行它。因此道門的威儀、麟德殿講論大德、賜紫卻玄表衝用希聲，成爲道門領袖，直言上疏請求加以尊崇修飾。第二天，宮內賞賜一口銅鐘，不奢侈不儉省，有光澤又適中，而在鍾帶和鐘體之間，完全沒有標記。現在的人無法聽聞；以後的人也無法知曉。大和四年夏天，有詔令女道士侯瓊珎等在大明宮的玉晨觀設壇傳授符籙，於是用鎮信的金帛刀鏡的價值，加上朝中大官、外舍信士所施捨的，共七十萬，在大殿前面稍偏東建造層樓。樑棟已經構建，懸掛鐘磬的架子已經設置，集合大力氣的人扛着鍾而登上高懸之處。鐘聲像鯨魚突然發出聲音，發出的聲音充滿山谷。起初倔強地發怒，慢慢又變得寂靜清幽。低沉潛伏的聲音已經揚起，散逸超越的聲音都被摒棄。最終山勢高峻而振動，觀臺開闊而清朗。聽到這鐘聲的人，睡着的會醒來，行走的會歸來；貪婪淫逸從此衰退止息，昏沉醉酒因此甦醒覺悟。即使在三塗六趣之中，也會如同在湯火、 frost and cold 、手銬腳鐐中得到解脫。鐘的功德，能夠思量嗎。 我和威儀有累代的舊交情，聽說他所建立的，高興而撰寫銘文。其文辭說： 鍾憑藉樓而發出聲音，樓依託鍾而流傳名聲。鍾啊樓啊，相互依靠才得以成功。盤着的龍在旋轉，蹲着的熊在平衡。成百上千的歲月，我知道它不會熔化不會傾斜。 觀主是太清宮供奉趙冬陽；上座是韓諒；監齋是任太和；前上座是王辯超；大德是郭嘉真；道士是田令真；直歲是田令德。 開成元年四月二十日立。邵建和刻。

賞析

這首銘主要講述了回元觀以及觀內銅鐘的來歷和意義。詳細描述了從玄宗時期到後來各個階段與回元觀相關的事件。通過對鐘聲象徵意義的闡述，強調了其對世人的警示和教化作用。文中還描述了銅鐘的建立過程及其對人們的影響，如讓衆人從貪淫昏醉中醒悟等。最後以對鐘樓和銅鐘的讚美及相關人物介紹結尾。整體語言典雅莊重，富有歷史文化內涵，生動地展現了回元觀在當時的重要地位和作用，也體現了當時社會對宗教和文化的重視與敬畏。