敬恕齋銘
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名句
譯文
註釋
- 敬恕齋：「敬」即恭敬、嚴肅；「恕」指寬容、推己及人。「齋」指書房，此爲朱熹所寫關於以「敬恕」爲理念的書房的銘文。
- 出門如賓：出門對待他人要像對待貴賓一樣恭敬有禮。
- 承事如祭：承辦事情要像舉行祭祀儀式一樣虔誠認真。 承事：承辦事情。
- 失墜：喪失、失去。
- 勿施於人：不要施加給別人。
- 與物皆春：和萬物相處都能像春天般和諧美好。 物：這裏指他人、萬事萬物。
- 恣己窮物：放縱自己，無度地對待外物。 恣（zì）：放縱 。 窮：無度、過度。
- 謂彼奚恤：說他們有什麼可憂慮的呢。 奚恤：憂慮、顧慮。
- 斂焉厥躬：在自己身上收斂這種不良行爲。 斂：收斂。 厥：其、他的 。 躬：自身。
- 於牆於羹：在牆壁和羹湯之間，形容時刻省察自己。源自《詩經·大雅·抑》「相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。神之格思，不可度思，矧可射思！闢爾爲德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不衍於儀。不僭不賊，鮮不爲則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹小子。荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，提耳訓之。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成。昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用爲教，覆用爲虐。借曰未知，亦聿既耄。於乎，小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。」其意爲君子在獨居時，也要保持謹慎的態度，即使無人看見，也要無愧於神明。
- 仲尼子弓：仲尼是孔子的字，子弓是孔子弟子，這裏借指像孔子及其弟子那樣踐行道德。
- 罔時怨恫：沒有時時抱怨和痛苦。 罔：無、沒有。 怨恫（tōng）：怨恨、哀痛 。
- 無斁（wú dù）：無厭倦、無懈怠。 斁：厭倦、敗壞。
翻譯
出門在外，對待他人要像接待貴賓一樣恭敬；處理事情的時候，要像舉行祭祀典禮那般虔誠莊嚴。秉持着這樣的態度去爲人處世，又怎敢有所疏忽懈怠呢？自己不願意接受的事情，不要強加給別人。以此來行事，與世間萬物相處都會如同沐浴在溫暖的春風裏一般和諧美好。
可爲什麼世間的人，總是放縱自己，毫無節制地對待外物呢？而只有我堅守正道，不屑理會他們那些不當的做法，並且認爲那些放縱的人有什麼可值得顧慮的呢？誰能夠遵循這個原則，收斂自身不良的行爲呢？無論是日常生活的細微之處，還是在重要的場合，都要以孔子及子弓那樣的賢人爲榜樣。對內要讓家庭和順，對外要使國家上下同心。無論事情大小，始終不抱怨、不痛苦。追求仁德的功夫，達到這樣的境界就算是至極了。保持恭敬之心，秉持寬容之念，永遠不懈怠。
賞析
《敬恕齋銘》是朱熹以儒家思想爲核心創作的一篇富有哲理與勸誡意味的銘文。
「出門如賓，承事如祭」開篇便點明爲人處世需秉持的恭敬莊重態度，要求人們將每一個與人交往和處理事務的時刻都視作神聖的場合，體現了儒家倡導的「禮」。「己所不欲，勿施於人」則將這種恭謹態度延伸至推己及人的恕道，強調了尊重他人，以同理心待人的重要。
文中批判「恣己窮物」的不良社會現象，與前文形成鮮明對比，凸顯了作者推崇的「敬恕」觀念的可貴與必要。「於牆於羹 ，仲尼子弓」 呼籲人們在生活的方方面面以聖賢爲典範，注重自我省察，將敬恕的品德切實落實到行動中 。
「內順於家，外同於邦。無小無大，罔時怨恫」進一步闡述「敬恕」的實踐效果，無論是家庭關係的融洽，還是對國家社會的積極影響，都彰顯了這種儒家道德修養方式對個人和社會的積極意義 。「爲仁之功，曰此其極」指出敬恕達到的境界就是仁道的極致。
收尾「敬哉恕哉，永永無斁」表達了對「敬恕」理念持之以恆的追求與倡導。整篇銘文以簡潔有力的語言，層層深入地闡述了「敬恕」思想，具有深刻的勸誡意義和倫理價值，是儒家核心思想在生活實踐和品德修養上的具體展現，對後世在道德培養和人生價值追求方面產生了深遠影響。
