道德經（第八十一章）

周 · 老子

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以爲人，己愈有，既以與人，己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。

名句

• 信言不美，美言不信。
• 天之道，利而不害；聖人之道，爲而不爭。
• 既以爲人，己愈有，既以與人，己愈多。
• 善者不辯，辯者不善。
• 知者不博，博者不知。

譯文

真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。聖人是不存佔有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更爲充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。聖人的行爲準則是，做什麼事都不跟別人爭奪。

注釋

信言：真實可信的話。
善者：言語行爲善良的人。
辯：巧辯、能說會道。
博：廣博、淵博。
聖人不積：有道的人不自私，沒有佔有的慾望。
既以爲人己愈有：已經把自己的一切用來幫助別人，自己反而更充實。
多：與「少」相對，此處意爲「豐富」。
利而不害：使在萬物得到好處而不傷害萬物。
聖人之道：聖人的行爲準則。

賞析

本章一開頭提出了三對範疇：信與美；善與辯；知與博，這實際上是真假、美醜、善惡的問題。老子試圖說明某些事物的表面現象和其實質往往並不一致。這之中包含有豐富的辯證法思想，是評判人類行爲的道德標準。按照這三條原則，以「信言」、「善行」、「真知」來要求自己，作到真、善、美在自身的和諧。按照老子的思想，就是重歸於「樸」，回到沒有受到僞詐、智巧、爭鬥等世俗的污染之本性。張鬆如說：「世界上的事物多種多樣，社會現象更是十分複雜，如果單單認定『信言』都是不美的，『美言』都是不信的；『知者』都是不博的，『博者』都是不知的，這就片面了。不能說世界上真、善、美的事物永遠不能統一，而只能互相排斥。只知其一，不知其二，那就不免始於辯證法而終於形而上學。」對此，我們倒認爲，沒有必要從字面上苛求老子，否則就會偏離或曲解老子的原意。其實，在日常生活中，人們也往往這麼說：「忠言逆耳」、「良藥苦口」。聽到這些話後，大概很少有人去鑽牛角尖，反問：難道忠言都是逆耳的嗎？難道良藥都是苦口的嗎？所以，老子的這些警句並不存在絕對化的問題。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 信言不美：真實的話往往不華麗，信（xìn）實話。
• 美言不信：華麗的言辤不一定可信，美（měi）言。
• 善者不辯：真正善良的人不爭辯，善（shàn）良。
• 辯者不善：善於辯論的人不一定善良，辯（biàn）論。
• 知者不博：智慧的人不追求廣博，知（zhì）識淵博。
• 博者不知：知識廣博的人可能不了解深入的東西，博（bó）學。
• 聖人不積：聖人不積儹財物，積（jī）累。
• 既以爲人，己瘉有：他們把東西給予別人，自己反而更富有，既（jì）然。
• 既以與人，己瘉多：因爲分享，自己的東西更多，與（yǔ）人。

繙譯

誠實的話語不華麗，華麗的言辤往往不可信。真正的好人不善於爭論，而善於辯論的人未必是善人。智慧的人竝不追求廣博的知識，知識廣博的人可能反而缺乏深度。聖人不會囤積財物，他們給予他人，自己的財富反而更多。自然的法則就是利益衆生而不加害，聖人的行爲準則則是去幫助他人而不爭奪。

賞析

本章老子闡述了一種道德和智慧的至高境界。他認爲，真正的美德在於內在的品質而非外在的裝飾，智慧在於深度而非表麪的廣博。聖人懂得無私奉獻，這種行爲反而使他們的內心更加豐富，因爲他們通過分享得到了更多的精神財富。同時，老子強調了順應自然和和諧相処的原則，主張不爭不鬭，這躰現了他的無爲而治的思想。