傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 一

明 · 王守仁

黃以方問：“‘博學於文’爲隨事學存此天理，然則謂‘行有餘力，則以學文’，其說似不相合。”
先生曰：“《詩》《書》六藝，皆是天理之發見，文字都包在其中。考之《詩》《書》六藝，皆所以學存此天理也，不特發見於事爲者方爲文耳。‘餘力學文’亦只‘博學於文’中事。”
或問“學而不思”二句。
曰：“此亦有爲而言，其實思即學也。學有所疑，便須思之。‘思而不學’者，蓋有此等人，只懸空去思，要想出一個道理，卻不在身心上實用其力，以學存此天理。思與學作兩事做，故有‘罔’與‘殆’之病。其實思只是思其所學，原非兩事也。”

譯文

黃以方問：“‘博學於文’是說隨時隨地學習存養天理，可是他又說‘行有餘力，則以學文’，這兩種說法似乎不合。”
先生說：“《詩經》《尚書》等六藝都是天理的顯現，字字句句都包含其間。研究《詩經》《尚書》等六藝，都是爲了學存天理的，不是隻有親身去實踐纔是‘文’。‘行有餘力，則以學文’也是‘博學於文’的事。”
有人請教孔子的“學而不思”這兩句。
先生說：“這兩句話也是有的放矢，其實思就是學。學有了疑惑，當然要仔細思考。‘思而不學’說的是，有些人只憑空假想，要想出一個道理來，偏不在身心修煉上用功，學着存天理。把學和思當成兩件毫不相干的事，因此纔出現‘罔’與‘殆’。其實所謂的思就是思自己的所學，並不是兩件事。”

注釋

《論語·雍也》第二十三章：“子曰：‘君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。’”
《論語·學而》第六章：“子曰：‘弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。’”
《論語·爲政》第十五章：“子曰：‘學而不思則罔，思而不學則殆。’”