石鐘山記

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《水經》雲：「彭蠡之口有石鐘山焉。」酈元以爲下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石於潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，餘韻徐歇。自以爲得之矣。然是說也，餘尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鍾名，何哉？
元豐七年六月丁丑，餘自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴鐃之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鍾者。寺僧使小童持斧，於亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉。餘固笑而不信也。至暮夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人，而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔雲霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰：「此鸛鶴也。」餘方心動欲還，而大聲發於水上，噌洪如鐘鼓不絕，舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而爲此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當中流，可坐百人，空中而多竅，與風水相吞吐，窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應，如樂作焉。因笑謂邁曰：「汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；款坎鏜嗒者，魏莊子之歌鐘也。古之人不餘欺也。」
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞殆與餘同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言，此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實，餘是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。

名句

• 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？

注釋

石鐘山，在江西湖口鄱陽湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。明清時有人認爲蘇軾關於石鐘山得名由來的説法也是錯誤的，正确的説法是：「蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。」今人經過考察，認爲石鐘山之所以得名，是因爲它具有鐘之「聲」，又具有鐘之「形」。
彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。
酈元：即酈道元，《水經注》的作者。
鼓：振動。
搏：擊，拍。
洪鐘：大鐘。
是説：這箇説法。
磬（qìng）：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石製成。
李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
遺蹤：舊址，陳迹。這裏指所在地。
南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，通「含糊」。
北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。
桴（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裏指聲音。徐，慢。
得之：找到了這箇（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
尤：更加。
鏗（kēng）然：敲擊金石所發出的響亮的聲音。
所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
元豐：宋神宗的年號。
六月丁丑：農歷六月初九。
齊安：在今湖北黃州。
臨汝：即汝州（今河南臨汝）。
赴：這裏是赴任、就職的意思。
湖口：今江西湖口。
硿（kōng）硿焉：硿硿地（發出響聲）。焉，相當於「然」。
莫（mù）夜：晚上。莫，通「暮」。
森然：形容繁密直立。
搏人：捉人，打人。
栖鶻（hú）：宿巢的老鷹。鶻，鷹的一種。
磔（zhé）磔：鳥鳴聲。
鸛鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
心動：這裏是心驚的意思。
噌吰（chēnghóng）：這裏形容鐘聲洪亮。
舟人：船夫。
罅（xià）：裂縫。
涵澹澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。
爲此：形成這種聲音。
中流：水流的中心。
空中：中間是空的。
竅：窟窿。
窾（kuǎn）坎鏜（táng）鞳（tà）：窾坎，擊物聲。鏜鞳，鐘鼓聲。
汝識（zhì）之乎：你知道那些（典故）嗎？識，知道。
周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成「無射」鐘。
魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏絳。莊子，魏絳的謚號。歌鐘，古樂器。
古之人不余欺也：古人（稱這山爲「石鐘山」）沒有欺騙我啊！不余欺，就是「不欺余」。
臆斷：根據主觀猜測來判斷。臆，胸。
殆：大槪。
終：終究。
漁工水師：漁人（和）船工。
言：指用文字表述、記載。
此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山得名由來）的緣故。
陋者：淺陋的人。
以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。考，敲擊。
實：指事情的眞相。

序

《石鐘山記》是北宋文學家蘇東坡於宋神宗元豐七年（1084年）遊石鐘山後所寫的一篇考察性的遊記。文章通過記敘對石鐘山得名由來的探究，強調要正確判斷一件事物，必須要深入實際，認真調查。

賞析

這篇文章通過記敍作者對石鐘山得名由來的探究，説明要認識事物的眞相必須「目見耳聞」，切忌主觀臆斷的道理。一共三段。
第一段提出石鐘山得名由來的兩種説法，以及對這兩種説法的懷疑。可以分爲三層。第一層，引《水經》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出酈道元對石鐘山得名由來的説法，點明人們對此説法的懷疑態度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對酈説質疑，説明「水石相搏」之説難以取信於人。正因爲對酈説「人常疑之」，纔引起後人的異議，這就由酈道元的説法導出唐人李渤的説法。第三層，提出李渤的説法幷質疑。李渤也在「人常疑之」的「人」之列，於是就有他「訪其遺蹤」的行動。他親「訪」遺蹤，親「扣」其石，親「聆」其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，幷以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李説，説明扣石發聲之説難以置信。對這兩種説法，看起來是相提幷論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩説的分別懷疑，提法上也有所不同：用「人常疑之」，説明人們對酈説的疑惑，這裏的「人」是否包括作者，沒有明説，這是一種客觀記敍，作者沒有輕率地判斷酈説的是非；用「余尤疑之」，強調自己對李説的否定，這裏的「余」字，就明确地表示了作者對李説的態度。對酈説「人常疑之」和對李説「余尤疑之」，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，爲第二段的「固笑而不信」和夜遊石鐘山，以及結尾的一「嘆」一「笑」，一「簡」一「陋」作鋪墊。
第二段記敍實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分爲三層。第一層（「元豐七年……得觀所謂石鐘者」），點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。因爲對石鐘山得名由來已存「疑」念，所以作者乘自己赴任臨汝幷送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層（「寺僧使小童持斧……余固笑而不信也」），寫訪問寺僧。寺僧「使小童持斧」扣石發聲，表明他們相信李渤的説法，也説明李渤的説法影響很大。這一段回應李説，「擇其一二而扣之」，「因笑而不信」，分別照應第一段的「扣而聆之」，「余尤疑之」。寺僧的做法旣然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層（「至莫夜月明……古之人不余欺也」），寫月夜考察遊石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是「莫夜月明」時分，同遊者是長子蘇邁，方式是「乘小舟」，地點是「絶壁下」。然後寫絶壁下的情景：看見的是「側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人」的大石；聽到的是「雲霄間」鶻鳥的「磔磔」的驚叫聲，以及「山谷中」鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼眞，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘託出親身探訪的不易，爲下文批評「士大夫終不肯以小舟夜泊絶壁之下」伏筆。轉而寫作者在「心動欲還」的時候，忽然「大聲發於水上，噌吰如鐘鼓不絶」，使「舟人大恐」，而作者卻被吸引了。他「徐而察之」，發現「山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而爲此也」，查明了發出「噌吰」之聲的原因。但事情幷未到此爲止，下面又起波瀾。作者在「舟回至兩山間」的時候，發現入港處有「大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲」。這裏的「回」不是「返回」的意思，而是「掉轉」的意思。「舟回至兩山間」，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。作者對兩處聲音的考察，極爲細致深入，處處印證了首段的酈説：「微波入焉」和「與風水相吞吐」，分別照應「微風鼓浪」；「山下皆石穴罅……涵淡澎湃而爲此也」和「大石當中流……空中而多竅」，分別照應「水石相激」；「噌吰如鐘鼓不絶」和「窾坎鏜鞳之聲」，分別照應「聲如洪鐘」。這就不僅證實了酈説，而且以詳補「簡」，爲末段嘆酈説之「簡」作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。「因笑謂邁曰」的「笑」不同於前面「笑而不信」的「笑」。前者是表示懷疑和否定的笑，這裏是釋疑後輕松愉快的笑，表現了作者探明眞相後的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與「周景王之無射」和「魏莊子之歌鐘」相聯繫，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以「古之人不余欺也」肯定酈道元的説法，言語之間生動地顯現了作者的确信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實幷補充了酈道元的説法，進一步否定了李渤的説法，爲末段的議論提供了事實依據。
第三段寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分爲三層。第一層，「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準确知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面説。一方面是説正确説法不能流傳的原因，有三點：一是「酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳」，是説酈道元的説法是正确的，可惜「言之不詳」，致使「人常疑之」，得不到人們的承認；二是士大夫不做實地考察，「終不肯以小舟夜泊絶壁之下，故莫能知」；三是「漁工水師雖知而不能言」。「不能言」是説不能爲文，幷非不能説話。酈説失之於不詳，士大夫能爲文而「莫能知」，「漁工水師」雖知而不能爲文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用「而」字轉到另一方面：「陋者乃以斧斤考擊而求之，自以爲得其實」，是説李渤之類的「陋者」，主觀臆斷，「自以爲得其實」，這是得以有李渤的錯誤説法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所説的兩箇方面，點明寫這篇遊記的目的。「嘆酈元之簡」是肯定酈道元的觀點，而又嘆其太簡略。「笑李渤之陋」是否定李渤的觀點，幷譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是爲了傳播自己的見解，證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。
這篇文章將議論和敍述相結合，通過夜遊石鐘山的實地考查，對酈道元和李渤關於石鐘山得名的説法進行了分析批評，提出了事不目見耳聞不能臆斷其有無的論斷，表現了作者注重調查硏究的求實精神，富有教育意義。