國風 · 衛風 · 碩人
碩人其頎，衣錦褧衣。齊侯之子，衛侯之妻。東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。
手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
碩人敖敖，說於農郊。四牡有驕，朱幩鑣鑣。翟茀以朝。大夫夙退，無使君勞。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。
拼音
所属合集
名句
譯文
好個修美的女郎，麻紗罩衫錦繡裳。她是齊侯的女兒，她是衛侯的新娘，她是太子的阿妹，她是邢侯的小姨，譚公又是她姊丈。
手像春荑好柔嫩，膚如凝脂多白潤，頸似蝤蠐真優美，齒若瓠子最齊整。額角豐滿眉細長，嫣然一笑動人心，秋波一轉攝人魂。
好個高挑的女郎，車歇郊野農田旁。看那四馬多雄健，紅綢系在馬嚼上，華車徐駛往朝堂。諸位大夫早退朝，今朝莫太勞君王。
黃河之水白茫茫，北流入海浩蕩蕩。下水魚網嘩嘩動，戲水魚兒刷刷響，兩岸蘆葦長又長。陪嫁姑娘身材高，隨從男士貌堂堂！
注釋
碩人：高大白胖的人，美人。當時以身材高大爲美。此指衛莊公夫人莊姜。
頎（qí）：修長貌。
衣錦：穿着錦衣，翟衣。「衣」爲動詞。
褧（jiǒng）：婦女出嫁時御風塵用的麻布罩衣，即披風。
齊侯：指齊莊公。
子：這裏指女兒。
衛侯：指衞莊公。
東宮：太子居處，這裏指齊太子得臣。
邢：春秋國名，在今河北邢臺。
姨：這裏指妻子的姐妹。
譚：春秋國名，在今山東歷城。
譚公維私：意謂譚公是莊姜的姐夫。維，其；私，女子稱其姊妹之夫。
荑（tí）：白茅之芽。
領：頸。
蝤蠐（qiúqí）：天牛的幼蟲，色白身長。
瓠犀（hùxī）：瓠瓜子兒，色白，排列整齊。
螓（qín）首，形容前額豐滿開闊。螓，似蟬而小，頭寬廣方正。
蛾眉：蠶蛾觸角，細長而曲。
螓首蛾眉：形容眉毛細長彎曲。
倩：嘴角間好看的樣子。
盼：眼珠轉動，一説眼兒黑白分明。
敖敖：修長高大貌。
説（shuì）：通「稅」，停車。
農郊：近郊。一説東郊。
四牡：駕車的四匹雄馬。
有驕：驕驕，強壯的樣子。「有」是虛字，無義。
朱幩（fén）：用紅綢布纏飾的馬嚼子。
鑣鑣（biāo）：盛美的樣子。
翟茀（dífú）：以雉羽爲飾的車圍子。翟，山雞。茀，車篷。
夙退：早早退朝。
河水：特指黃河。洋洋：水流浩蕩的樣子。
北流：指黃河在齊、衛間北流入海。
活活（guō）：水流聲。
施：張，設。
罛（gū）：大的魚網。
濊濊（huò）：撒網入水聲。
鱣（zhān）：鰉魚。一説赤鯉。
鮪（wěi）：鱘魚。一説鯉屬。
發發（bō）：魚尾擊水之聲。一説盛貌。
葭（jiā）：初生的蘆葦。
菼（tǎn）：初生的荻。揭揭：長貌。
庶姜：指隨嫁的姜姓衆女。
孽孽：高大的樣子，或曰盛飾貌。
士：從嫁的媵臣。
有朅（qiè）：朅朅，勇武貌。
序
全詩四章，每章七句。描寫齊女莊姜出嫁衛莊公的壯盛和美貌，着力刻劃了莊姜高貴，美麗的形象。描寫細緻，比喻新鮮，以致清人姚際恆由衷感嘆：「千古頌美人者無出其右，是爲絶唱。」詩從莊姜身份家世寫起，再寫其外貌，有如一個特定鏡頭。最後一節在「河水洋洋」，「葭菼揭揭」優美環境中，鋪寫「庶姜」「庶士」的盛況，又像是一幅畫面，鏡頭慢慢推向遠方，一行人走向遠方，給人留下無盡的回味，新鮮生動，而且意味深長。閱罷《碩人》，這幅妙絶千古的「美人圖」，留給人們最鮮活的印象，是那倩麗的巧笑，流盼的美目——即「巧笑倩兮，美目盼兮」。《詩經》是中國文學史上第一部詩歌總集。對後代詩歌發展有深遠的影響。
賞析
《碩人》是《詩經·衛風》中的一首，是讚美是齊莊公的女兒、衛莊公的夫人莊姜的詩。其中「巧笑倩兮，美目盼兮」二句對莊姜之美的精彩刻畫，永恆地定格了中國古典美人的曼妙姿容，歷來備受推崇。
《碩人》通篇用了鋪張手法，不厭其煩地吟唱了有關「碩人」的方方面面，如第一章主要說她的出身——她的三親六戚，父兄夫婿，皆是當時各諸侯國有權有勢的頭面人物，她是一位門第高華的貴夫人。第三、四章主要寫婚禮的隆重和盛大，特別是第四章，七句之中，竟連續六句用了疊字。那洋洋灑灑的黃河之水，浩浩蕩蕩北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都意在引出「庶姜孽孽，庶士有朅」——那人數衆多聲勢浩大的陪嫁隊伍，那些男儐女侶，他們像莊姜本人一樣，皆清一色地修長俊美。上述所有這一切，從華貴的身世到隆重的儀仗，從人事場面到自然景觀，無不或明或暗、或隱或顯、或直接或間接地襯托着莊姜的天生麗質。而直接描寫她的美貌者，除開頭「碩人其頎，衣錦褧衣」的掃描外，主要是在第二章。這裏也用了鋪敘手法，以七個生動形象的比喻，猶如電影的特寫鏡頭，猶如纖微畢至的工筆畫，細緻地刻畫了她豔麗絕倫的肖像——柔軟的纖手，鮮潔的膚色，修美的脖頸，勻整潔白的牙齒，直到豐滿的額角和修宛的眉毛，真是毫髮無缺憾的人間尤物。但這些工細的描繪，其藝術效果，都不及「巧笑倩兮，美目盼兮」八字。
此詩開啓了後世博喻寫美人的先河，歷來備受人們的推崇和青睞。孫聯奎《詩品臆說》拈出「巧笑倩兮，美目盼兮」二語，並揭示出其之所以寫得好的奧竅。在他看來，「手如柔荑」等等的比擬譬況，詩人儘管使出了混身解數，卻只是刻畫出美人之「形」，而「巧笑」、「美目」寥寥八字，卻傳達出美人之「神」。還可以補充說，「手如柔荑」等句是靜態，「巧笑」二句則是動態。在審美藝術鑑賞中，「神」高於「形」，「動」優於「靜」。形的描寫、靜態的描寫當然也必不可少，它們是神之美、動態之美的基礎。如果沒有這些基礎，那麼其搔首弄姿也許會成爲令人生厭的東施效顰。但更重要的畢竟還是富有生命力的神之美、動態之美。形美悅人目，神美動人心。一味靜止地寫形很可能流爲刻板、呆板、死板，猶如紙花，了無生氣，動態地寫神則可以使人物鮮活起來，氣韻生動，性靈畢現，似乎從紙面上走出來，走進讀者的心靈，搖動讀者的心旌。在生活中，一位體態、五官都無可挑剔的麗人固然會給人留下較深的印象，但那似乎漫不經心的嫣然一笑、含情一瞥卻更能使人久久難忘。假如是一位多情的年青人，這一笑一盼甚至會進入他的夢鄉，惹起他純真無邪的愛的幻夢。在此詩中，「巧笑」、「美目」二句確是「一篇之警策」，「倩」、「盼」二字尤富表現力。古人釋「倩」爲「好口輔」，釋「盼」爲「動目也」。「口輔」指嘴角兩邊，「動目」指眼珠的流轉。可以想象那楚楚動人的笑靨和顧盼生輝的秋波，是怎樣的千嬌百媚，令人銷魂攝魄。幾千年過去了，詩中所炫誇的高貴門第已成爲既陳芻狗，「柔荑」「凝脂」等比喻也不再動人，「活活」「濊濊」等形容詞更不復運用，而「巧笑倩兮，美目盼兮」卻仍然亮麗生動，光景常新，仍然能夠激活人們美的聯想和想像。
「傳神寫照，正在阿堵」，這原是六朝畫家所總結出的創作經驗，它也適用於其他藝術創造活動。此「阿堵」即眼睛。眼睛是心靈的窗戶，表現人物莫過於表現眼睛。不過「眼睛」應作寬泛的理解，它可以泛指一切與人的內心世界、人的靈性精神息息相關的東西，比如此詩中倩麗的「巧笑」。達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》，也是以「永恆的微笑」獲得永恆的魅力。總之，任何藝術創作都要善於捕捉與表現關鍵所在。一個「關鍵」勝過一打非「關鍵」。
「詩三百」是中國古代最早的成熟的詩篇，這是它們的幸運，因爲它們所表現的任何內容，它們用以表現內容的任何藝術手法，都具有開創性的意義，這首《碩人》也成爲題詠美人文學作品的「千古之祖」。在漢樂府《陌上桑》、《孔雀東南飛》以及曹植《洛神賦》中，都可以看到「碩人」的芳蹤。白居易《長恨歌》「回眸一笑百媚生」的名句，也隱隱有「碩人」的倩影。
