傳習錄 · 卷中 · 答周道通書 · 三

明 · 王守仁

來書雲：“凡學者才曉得做工夫，便要識認得聖人氣象。蓋認得聖人氣象，把做準的，乃就實地做功夫去，纔不會差，纔是作聖工夫。未知是否？”
先認聖人氣象，昔人嘗有是言矣，然亦欠有頭腦。聖人氣象自是聖人的，我從何處識認？若不就自己良知上真切體認，如此無星之稱而權輕重，未開之鏡而照妍媸，真所謂以小人之腹，而度君子之心矣。聖人氣象何由認得？自己良知原與聖人一般，若體認得自己良知明白，即聖人氣象不在聖人而在我矣。程子嘗雲：“覷著堯，學他行事，無他許多聰明睿智，安能如彼之動容周旋中禮？”又云：“心通於道，然後能辨是非。”今且說通於道在何處？聰明睿智從何處出來？

譯文

信中說：“凡是學者剛懂得要下工夫，就要認識聖人的氣象。只有認識了聖人的氣象，把它當做準則，腳踏實地用功，纔不會走錯了路，也纔是成爲聖人的根本。這樣說對不對？”
先認識聖人氣象，之前程頤先生這樣說，然而也是缺乏要領。聖人的氣象自然是聖人的，我們從何處體認呢？如果不從自己良知上真切體驗，不就成了拿沒有星的秤去稱輕重，用未開光的銅鏡去照美醜一樣，這真是以小人之心度君子之腹。聖人的氣象怎樣才能體認得到呢？我們每個人的良知原本與聖人是一樣的，如果能認清自己的良知，那麼就是聖人的氣象不在聖人身上而在我們自己身上了。程頤曾經說過：“覷著堯，學他行事，無他許多聰明睿智，安能如彼之動容周旋中禮？”他又說：“心通於道，然後能辨是非。”此刻，你能講出在哪裏可以“通於道”？“聰明睿智”又是從何處來的？

注釋

《二程遺書》程頤所言：“凡看文字，非只是要理會語言。要識聖賢氣象。”