《書斷》序
昔庖犧氏畫卦以立象,軒轅氏造字以設教,至於堯舜之世,則煥乎有文章。其後盛於商、周,備夫秦、漢,固夫所由遠矣。文章之爲用,必假乎書;書之爲徵,期合乎道。故能發揮文者,莫近乎書。若乃思賢哲於千載,覽陳跡於縑簡,謀猷在覿,作事粲然,言察深衷,使百代無隱,斯可尚也。及夫身處一方,含情萬里,標拔志氣,黼藻精靈,披封睹跡,欣如會面,又可樂也。
爾其初之微也,蓋因象以瞳矓,眇不知其變化。範圍無體,應會無方。考衝漠以立形,齊萬殊而一貫。合冥契,吸至精。資運動於風神,頤浩然於潤色。爾其終之彰也,流芳液於筆端,忽飛騰而光赫。或體殊而勢接,若雙樹之交葉;或區分而氣運,似兩井之通泉。庥蔭相扶,津澤潛應。離而不絕,曳獨繭之絲;卓爾孤標,竦危嶧之石。龍騰鳳翥,若飛若驚。電烻㸌<火蒦>,離披爛熳。翕如電布,曳若星流。朱焰綠煙,乍合乍散。飄風驟雨,雷怒霆激,呼籲可駭也。信足以張皇當世,軌範後人矣。至若磔髦竦骨,裨短截長,有似夫忠臣抗直,補過匡主之節也;矩折規轉,卻密就疏,有似夫孝子承順,慎終思遠之心也;耀質含章,或柔或剛,有似夫哲人行藏,知進知退之行也。固其發跡多端,觸變成態。或分鋒各讓,或合勢交侵。亦猶五常之與五行,雖相剋而相生,亦相反而相成。豈物類之能象賢,實則微妙而難名。詩云:“鐘鼓欽欽,鼓瑟鼓琴,笙磬同音。”是之謂也。使夫觀者玩跡探情,循由察變,運思無已,不知其然。瑰寶盈矚,坐啓東山之府;明珠曜掌,頓傾南海之資。雖彼跡已緘,而遺情未盡。心存目想,欲罷不能。非夫妙之至者,何以及此?
且其學者,察彼規模,採其玄妙,技由心付,暗以目成。或筆下始思,困於鈍滯;或不思而制,敗於脫略。心不能授之於手,手不能受之於心。雖自己而可求,終杳茫而無獲,又可怪矣。及乎意與靈通,筆與冥運。神將化合,變出無方。雖龍伯挈鼇之勇,不能量其力;雄圖應籙之帝,不能抑其高。幽思入於毫間,逸氣彌於宇內。鬼出神入,追查捕微,則非言象筌蹄所能存亡也。夫幼童而守一藝,白首而後能言,固不可恃才曜識,以爲率爾可知也。且知之不易,得之有難,千有餘年,數人而已。昔之評者,或以今不逮古,質於醜妍。推察疵瑕,妄增羽翼。自我相物,求諸合己。悉爲鑑不圓通也。亦由蒼黃者唱首,冥昧者唱聲。風議混然,罕詳孰是。及兼論文字始祖,各執異端,臆說蜂飛,竟無稽古,蓋眩如也。
懷瓘質蔽愚蒙,識非通敏。承先人之遺訓,或紀錄萬一。輒欲芟夷浮議,揚榷古今。拔狐疑之根,解紛挐之結。考窮乖謬,敢無隱於昔賢;探索幽微,庶不欺於玄匠。爰自黃帝史蒼頡,迄於皇朝黃門侍郎盧藏用,凡三千二百餘年,書有十體源流,學有三品優劣,今敘其源流之異,著十贊一論;較其優劣之差,爲神、妙、能三品。人爲一傳,亦有隨事附者,通爲一評,究其臧否,分成上、中、下三卷,名曰《書斷》。其目錄如此,庶儒流君子,知小學亦務焉。
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