千秋歲
半身屏外。睡覺脣紅退。春思亂，芳心碎。空餘簪髻玉，不見流蘇帶。試與問，今人秀整誰宜對。
湘浦曾同會。手搴輕羅蓋。疑是夢，今猶在。十分春易盡，一點情難改。多少事，卻隨恨遠連雲海。
拼音
所属合集
注釋
流蘇帶：古時婦女衣飾佩用之物。
手搴輕羅蓋：手擎着輕輕的綺羅傘蓋。
序
此詞步秦觀《千秋歲·謫虔州日作》原韻，寫婦人閨思。
賞析
此詞步秦觀《千秋歲·謫虔州日作》原韻，寫婦人閨思。
上闋寫思婦睡覺的慵懶情態：她上半身探出曲屏之外，脣上的硃紅已經褪色。枕上只見簪發的玉釵，卻不見了系羅衣的、用五色絲線作穗的流蘇帶子。佩飾物的零亂，人物的怠倦將一種“剪不斷，理還亂”的紛紜春思，破碎芳心形象化了。末句忽作詰問之辭，試問今人之秀整誰可與匹？秀整，風流俊逸貌。晉人溫嶠被認爲風儀秀整，人皆愛悅之（見《晉書·溫嶠傳》）；《唐書·汝陽王璡傳》載，王“眉宇秀整，性謹潔善射”，可見此指思婦春心所繫之情人。
下闋憶及湘水之濱的一次幽會。當時自己正擎着一把輕羅作的小傘，所有細節都歷歷在心，如今孤居獨處，竟懷疑那不過是巫山之夢。春宵苦短，春光易盡，而柔情不改。這裏“十分”對“一點”，突出春之濃，情之專；“易盡”對“難改”，強調歡會之短暫，情愛之綿長。反義詞從兩極合成了“情”的強勁的張力。
末句宕開，“卻隨恨遠連雲海”，情含無限，尺幅千里，大有“篇終接渾茫”之勢。
宋胡仔《苕溪漁隱叢話》以忘情絕愛是佛之所訓，惠洪身爲衲子，詞多豔語而批評他。宋吳曾《能改齋漫錄》則稱之爲“浪子和尚”。唯宋許彥周雲：“上人（指惠洪）善作小詞，情思婉約，似秦少游，仲殊、參寥皆不能及。”（《許彥周詩話》）
惠洪俗姓彭，少時爲縣小吏，知書，又精醫理，受知於黃庭堅（1045－1105），大觀（1107－1110）中，他才“乞得祠部牒爲僧”，半路出家，或塵心未泯。但當時高僧，亦不拒絕用豔詩說法，如宋孝宗時中竺中仁禪師即引“二八佳人刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝。可憐無限傷春意，盡在停針不語時”說禪理。可見當時詩僧對待藝術和宗教生活有着雙重的標準。
釋惠洪
宋僧，筠州新昌（今江西宜豐）人，一名德洪，號覺範，俗姓喩。年十四，父母雙成，依三峰靘禪師爲童子。宋哲宗元祐四年（西元一〇八九年），試經於東京天王寺，冒惠洪名得度爲僧。四年後南歸，依眞凈禪師於廬山歸宗寺，隨眞凈遷洪州石門。二十九歳始，遊方東呉、衡山、金陵等地，住金陵淸涼寺。冒名剃度事發，入獄一年，勒令還俗。後至東京，入丞相張無盡、樞密郭佑之門下，再得度，賜名寶覺圓明禪師。宋徽宗政和元年（西元一一一一年），張、郭貶黜，亦受牽連，發配朱崖軍（今海南三亞）。三年，得釋。政和四（西元一一一四年）年，返筠州，館於荷塘寺。後又被誣以張懷素黨繫留南昌獄百餘日，遇赦，歸湘上南臺。宋髙宗建炎二年（西元一一二八年）卒，年五十八。惠洪工書善畫，尤擅繪梅竹《圖繪寶鑑》，多與當時知名士大夫交遊，於北宋僧人中詩名最盛《四庫全書·林間録》提要。有《石門文字禪》、《天廚禁臠》、《冷齋夜話》、《林間録》、《禪林僧寶傳》等。事見《石門文字禪·寂音自序》，《僧寶正續傳·巻二》、《嘉泰普燈録·巻七》、《五燈會元·巻十七》有傳。
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