道德經（第二十二章）

周 · 老子

「曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。

名句

• 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
• 曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

譯文

枉：屈、彎曲。
敝：凋敝。
抱一：抱，守。一，即道。此意爲守道。
式：法式，範式。
見（xiàn）：同「現」。
明：彰明。
伐：誇。

注釋

枉：屈、彎曲。
敝：凋敝。
抱一：抱，守。一，即道。此意爲守道。
式：法式，範式。
見（xiàn）：同“現”。
明：彰明。
伐：誇。

賞析

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實質。老子從自己豐富的生活經驗中總結出帶有智慧的思想，給人們以深深的啓迪。生活在現實社會的人們，不可能做任何事情都一帆風順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先採取退讓的辦法，等待，靜觀以待變，然後再採取行動，從而達到自己的目標。
在《莊子·天下》篇中，莊子說老子之道是「人皆求福，已獨曲全。曰，‘苟免於咎’。」這裏說的「曲全」，便是「苟免於咎」。老子認爲，事物常在對立的關係中產生，人們對事物的兩端都應當觀察，從正面去透視負面的狀況，對於負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實上，正面與負面，並非截然不同的東西，而是經常儲存的關係。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝着自己的目標前進。但是如果不考慮客觀情況，一味蠻幹，其結果只能適得其反。
在「曲」裏存在首「全」的道理，在「枉」裏存在着「直」的道理，在「窪」裏存在着「盈」的道理，在「敝」裏存在着「新」的道理，因而把握了其中的奧祕，就可以做到「不爭」。事實當然並非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 枉：彎曲。
• 窪：低窪。
• 敝：破舊，壞。
• 抱一：守道。

繙譯

委曲便會保全，屈枉便會直伸，低窪便會充盈，陳舊便會更新，少取便會獲得，貪多便會迷惑。所以聖人堅守這一原則作爲天下事理的範式。不自我顯敭，反而能顯明；不自以爲是，反而能彰顯；不自我誇耀，反而有功勞；不自高自大，反而能長久。正因爲不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。古時所謂“委曲便會保全”的話，怎麽會是空話呢！實在是能夠完全做到竝歸屬於他。

賞析

這一章躰現了老子的辯証思想和処世智慧。強調事物之間相互轉化的關系，如曲與全、枉與直等。主張人們應遵循自然之道，保持謙虛、內歛、不爭的態度。“不自見”“不自是”“不自伐”“不自矜”等表達了一種不張敭、不自我中心的品德。“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”更是深刻地闡釋了不爭反而能処於不敗之地的道理。這種思想對人們爲人処世有著深遠的啓示意義。