道德經（第十一章）

周 · 老子

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

譯文

三十根輻條彙集到一根轂中的孔洞當中，有了車轂中空的地方，纔有車的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，纔有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，纔有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。

注釋

輻：車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時代的車輪由三十根輻條所構成。此數取法於每月三十日的歷次。
轂（gǔ）：車輪中心的木製圓圈，中有圓孔，即插軸的地方。
當其無，有車之用：有了車轂中空的地方，纔有車的作用。「無」指轂的中間空的地方。
埏植：和陶土做成供人飲食使用的器皿。埏，和；埴，土。
戶牖：門窗。
有之以爲利，無之以爲用：「有」給人便利，「無」也發揮了作用。

賞析

在《道德經》一開始，老子用大部分篇章，通過認識天地、芻狗、風箱、山谷、水、土、容器、銳器、車輪、房屋等具體的東西去發現抽象的道理。他的學說往往是從具體到抽象、從感性認識到理性認識，而並非總在故弄玄虛。馮友蘭先生曾說：「老子所說的『道説，是『有説與『無説的統一，因此它雖然是以『無説爲主，但是也不輕視『有説，它實在也很重視『有説，不過不把它放在第一位就是了。老子第二篇說『有無相生説，第十一章說『三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。説這一段話很巧妙地說明『有説和『無説的辯證關係。一個碗或茶盅中間是空的，可正是那個空的部分起了碗或茶盅的作用。房子裏面是空的，如果是實的，人怎麼住進去呢？老子作出結論說『有之以爲利，無之以爲用説，它把「無」作爲主要的對立面。老子認爲碗、茶盅、房子等是『有説和『無説的辯證的統一，這是對的；但是認爲『無説是主要對立面，這就錯了。畢竟是有了碗、茶盅、房子等，其中空的地方纔能發揮作用。如果本來沒有茶盅、碗、房子等，自然也就沒有中空的地方，任何作用都沒有了。」（《老子哲學討論集》第117頁）

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 三十輻：古代車輪由三十根木條（輻）組成。
• 轂：車輪中心的圓孔，周圍固定輻條的地方。
• 埏埴：揉和陶土的意思，埏，shān，揉；埴，zhí，陶土。
• 器：指陶器。
• 戶牖：門窗，戶，門；牖，yǒu，窗戶。
• 室：房屋。

繙譯

衆多的車輻滙聚到一個車轂上，因爲有了那個空洞（無），車才能發揮它的作用。用泥土塑造器皿，正是因爲有了內部的空間（無），器皿才具備了它的功能。開鑿門窗建造房屋，也是因爲有了那些空隙（無），房屋才有了它的實用。所以，‘有’提供了便利，而‘無’卻發揮了關鍵的作用。

賞析

這段文字是老子對“道”的哲學闡述，通過日常生活中的車輪、器皿和房屋，揭示了“有”與“無”之間的辯証關系。車輪的輻輳於轂，看似“有”，實則依賴於轂中的“無”來承載力量；器皿和房屋也是如此，內部的空間（無）賦予了它們實際的功能。老子借此強調“無”（空、虛）的重要性，它在萬物中起到了決定性的作用，是萬物存在的前提和條件。這躰現了道家思想中“道法自然”、“無爲而治”的核心理唸。