道德經（第四十八章）

周 · 老子

爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

譯文

求學的人，其情慾文飾一天比一天增加；求道的人，其情慾文飾則一天比一天減少。減少又減少，到最後以至於“無爲”的境地。如果能夠做到無爲，即不妄爲，任何事情都可以有所作爲。治理國家的人，要經常以不騷擾人民爲治國之本，如果經常以繁苛之政擾害民衆，那就不配治理國家了。

注釋

爲學日益：爲學，是反映探求外物的知識。此處的“學”當指政教禮樂。日益：指增加人的知見智巧。
爲道日損：爲道，是通過冥想或體驗的途徑，領悟事物未分化狀態的“道”。此處的“道”，指自然之道，無爲之道。損，指情慾文飾日漸泯損。
無爲而無不爲：不妄爲，就沒有什麼事情做不成。
取：治、攝化之意。
無事：即無擾攘之事。
有事：繁苛政舉在騷擾民生。

賞析

任繼愈先生認爲：“老子承認求學問，天天積累知識，越積累，知識越豐富。至於要認識宇宙變化的總規律或是認識宇宙的最後的根源，就不能靠積累知識，而要靠‘玄覽’、‘靜觀’。他注重理性思維這一點是對的，指出認識總規律和認識個別的東西的方法應有所不同，也是對的。老子的錯誤在於把理性思維絕對化使他倒向了唯心主義，甚至陷於排斥感性知識的錯誤。”（《老子的研究》，《老子哲學討論集》第23頁）張鬆如先生說：“‘爲學者日益，爲道者日損’，並不是老子的一種什麼神祕的、矇昧的反理性的主張，而是一定發展中的歷史現象在觀念形態上的客觀反映。”“本章正是從認識論和方法論上，概括了對‘禮’所作的探源與批判，而且是具有相當深刻性的。”“在這剖析過程中，由於受着不得突破的階級的和歷史的侷限，在所推導的結論中，還帶有一定程度的復古主義色彩，顯示了骸骨迷戀的情緒，而不曾投射出向前看的目光。然而，這並不能掩蓋它有關‘學’與‘道’，有關‘日益’和‘日損’的辯證思維的光輝。“（《老子校讀》第281頁）“無爲而無不爲”是老子提出來的極富智慧的命題。事實上，在中國古代，主張“無爲”的學者不止老子一人，例如孔子就曾說過“無爲而治者，其舜也與，夫何爲哉，恭已正南面而已。”這句話的意思是，自己不做什麼事情而使得天下太平的人，大概只有舜了，他做了什麼呢？他只是莊重端坐在他的王位上罷了。老子把“無爲”的思想發揮到極高的程度，從哲學高度來論證“無爲”的社會意義。“無爲”表面看來，似乎是一種後退的手段，但真正的目的，則在於避開前進中所存在的矛盾和問題，從而佔據主動，以達到“無不爲”的最終目的。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 爲學日益：爲學，追求學問知識；日益，一天天增加。意思是追求學問，知識會不斷增長。
• 爲道日損：爲道，體悟大道；日損，一天天減少。即體悟大道要不斷減少私慾妄念等。
• 無爲：不刻意去做，順應自然規律 ，不妄爲。
• 無事：不要擾民生事，不生事擾民。

翻譯

追求學問，知識會一天比一天增多；追求大道，要一天比一天減少私慾妄念等。減少了又減少，一直到達到不刻意去做（順應自然）的境界。做到不刻意去做卻沒有什麼事情是做不成的。治理天下常常要不生事擾民，如果生事擾民，就不能夠治理好天下 。

賞析

這一章老子探討了「爲學」與「爲道」的不同路徑。「爲學日益」體現常規的知識積累過程，隨着學習不斷深入，知識儲備逐漸豐富；「爲道日損」表達出對道的追求是反其道而行之，要減少人的主觀執念、貪慾等，以使內心迴歸質樸純真，趨近大道。 「無爲而無不爲」是老子思想的核心表達，「無爲」並非消極的無所作爲，而是在順應事物本性、遵循自然規律下不妄爲，這樣反而能夠成就一切事 。最後談論治理天下，指出統治者應不要用繁雜政令去擾亂人民正常生活，若違背此原則，只會激起民怨，難以實現天下大治。整章內容蘊含深邃的哲學智慧，指引人們正確對待求知與心靈脩養，也爲爲政者提供治國理政的觀念和方法。