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譯文
山南的江水淺處紅梅開出小花，淺紅色小朵梅花，開放在江南山嶺上。紅梅探看我倚靠着稀疏的籬笆，紅梅從籬笆的縫裏朝我望着。
南極老人星行將到來，老人星到時，就是進入暮年時。離別時我們叮囑要珍惜餘年，紅梅枯謝了，我們會依戀別離時的情誼。
注釋
菩薩蠻：本唐教坊曲，後用爲詞牌，也用作曲牌。亦作《菩薩鬘》，《宋史·樂志》：「女弟子舞隊名。」《宋史·樂志》、《尊前集》、《金奩集》幷入「中呂宮」，《張子野詞》作「中呂調」，《正音譜》注「正宮」。唐蘇德祥《杜陽雜編·巻下》：「大中初，女蠻國貢雙龍犀，有二龍，鱗鬛（liè）爪角悉備。明霞錦，云鍊水香麻以爲之也，光耀芬馥着人，五色相間，而美麗於中國之錦。其國人危髻金冠，瓔珞被體，故謂之菩薩蠻。當時倡優遂製《菩薩蠻》曲，文士亦往往聲其詞。」北宋·孫孟文《北夢瑣言·巻四·温李齊名》：「温庭雲，字飛卿，或云作『筠』字，舊名岐，與李商隱齊名，時號曰『温李』。才思艷麗，工於小賦，毎入試押官韻作賦，凡八叉手而八韻成，多爲鄰鋪假手，號曰救數人也。而士行有缺，縉紳簿之。李義山謂曰：『近得一聯句云「遠比召公三十六年宰輔」，未得偶句。』温曰：『何不云「近同郭令二十四考中書」。』宣宗嘗賦詩，上句有『金歩搖』，未能對，遣未第進士對之。庭雲乃以『玉條脫』續也，宣宗賞焉。又藥名有『白頭翁』，温以『蒼耳子』爲對，他皆此類也。宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假其新撰密進之，戒令勿他泄。而遽言於人，由是疎之。温亦有言云：『中書堂内坐將軍。』譏相國無學也。」宋·王頤堂《碧鷄漫志·巻五·〈菩薩蠻〉》云：「《菩薩蠻》，《南部新書》及《杜陽雜編》云：『大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，纓絡被體，號『菩薩蠻隊』，遂製此曲。當時倡優李可及作菩薩蠻隊舞，文士亦往往聲其詞。』大中迺宣宗紀號也。《北夢瑣言》云：『宣宗愛唱《菩薩蠻》詞，令狐相國假温飛卿新撰密進之，戒以勿泄，而遽言於人，由是疎之。』温詞十四首，載《花間集》，今曲是也。李可及所製蓋止此，則其舞隊，不過如近世傳踏之類耳。」按温詞有「小山重疊金明滅」句，名《重疊金》。南唐李後主詞名《子夜歌》，一名《菩薩鬘》。韓澗泉詞有「新聲休寫花間意」句，名《花間意》。又有「風前覓得梅花」句，名《梅花句》。有「山城望斷花溪碧」句，名《花溪碧》。有「晩雲烘日南枝北」句，名《晩雲烘（hōng）日》。此調爲雙調小令，以五七言組成，四十四字。用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉，以繁音促節表現深沉而起伏之情感，歴來名作極多。
「紅梅贈別」：元延祐本、龍本無題。明呉訥鈔本、《蘇長公二妙集》本、毛本題作「回文」。
江南：代指黃州。
籬疏：籬笆間縫隙。
老人：老人星，又叫壽星，暗指時光流逝很快。
行人，代指趙晦之。
序
《菩薩蠻·紅梅贈別》是北宋文學家蘇東坡所作的一首詞，作於宋神宗元豐五年（西元一〇八二年）元月。上片，寫梅與人傳情，讚美了與梅一樣高潔的人格。下片，寫東坡叮囑趙晦之要把握住有限的時光，珍重自己，愛惜餘年。全詞，用景物渲染出別離的環境與氣氛，表達了東坡傲然不屈，期望重返朝廷的美願。
賞析
上片，以擬人的手法，寫梅與人傳情，贊美了梅一樣高潔的人格。「嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。」開頭兩句用回環句式特寫了細弱的「小梅」開在很不顯眼的「江南」黃州這塊土地上，東坡藉以自喩貶謫的孤芳生活。「窺我向疏籬，籬疏向我窺」，突出了細弱的梅花與貶謫的東坡同是苦命根，如坐籬牢，衹能通過籬縫傳話慰藉，藉以顯露出梅的孤傲品格，人的獨立性格。上片，旣描寫了景物梅的形象，又體現出景物梅的形象中的東坡的情感體驗，引起讀者的共鳴。
下片，從時空變化的角度，東坡叮囑趙晦之要把握住有限的時光，珍重自己，愛惜餘年。「老人行即到，到即行人老。」反復進言，以「老人」點明雙方生存的時間，以「行人」點明雙方生存的空間。時空交錯，造成一種同是天涯淪落人的蒼凉感。「離別惜殘枝，枝殘惜別離」，東坡仍以梅的品格自喩，點明了該詞「紅梅贈別」的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立於自然間，但應珍惜。説不定來年一到，「春風吹又生」，新枝發新芽了，暗示著東坡傲然不屈，期望重返朝廷的美願。
與其他詠梅詞一樣，該詞仍然是以梅格喩人品的。殘梅的枯凉景象與詞中「行人」的孤獨身影融合無間。這是以景物渲染出「惜別離」的環境與氣氛，寄寓著嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天，會煥發出新枝而靑春永駐的情意來。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 嶠（qiáo）南：指嶺南。嶠，尖而高的山。
- 行即到：即將要出發遠去。
翻譯
江南的山嶺之南，江水較淺，紅梅尚小。小小的紅梅，淺紅的顏色，在江南的山嶺之南開放。它透過稀疏的籬笆偷偷看着我，稀疏的籬笆也向着我，讓我能窺見那紅梅。 老人即將要踏上遠行的路途，一旦到達目的地，行人也就變老了。別離之時，惋惜那殘留的梅枝，梅枝殘敗，也讓人更加珍惜這即將到來的別離。
賞析
這首詞巧妙地運用了迴文的手法，上下兩片分別以「嶠南江淺紅梅小」和「老人行即到」爲起始，通過語句的迴環往復，營造出一種獨特的韻味和意境。詞的上片通過對紅梅和疏籬的描寫，表現出一種幽靜而美好的景象，同時也透露出一絲淡淡的孤獨感。下片則從老人即將遠行的角度，表達了對離別的感慨和對時光流逝的無奈。整首詞語言簡潔，意境深遠，用簡潔的文字表達了豐富的情感，讀來令人回味無窮。
蘇軾
北宋文學家、書畫家，唐宋八大家之一，眉州眉山（今屬四川）人，字子瞻，一字和仲，號東坡居士。蘇老泉長子，蘇潁濱兄。與父、弟合稱「三蘇」，故又稱「大蘇」。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。嘉祐六年（1061年），再中制科，授簽書鳳翔府節度判官廳事。宋英宗治平二年（1065年），召除判登聞鼓院，尋試館職，除直史館。治平三年，父卒，護喪歸蜀。宋神宗熙寧二年（1069年），服除，除判官告院兼判尚書祠部，權開封府推官。熙寧四年（1070年），上書論王介甫新法之不便，出為杭州通判。徙知密、徐二州。元豐二年（1079年），移知湖州，因詩托諷，逮赴台獄，史稱「烏台詩案」。獄罷，貶黃州團練副使，本州安置。元豐四年（1081年），移汝州團練副使。元豐八年（1085年）春，得請常州居住，十月起知登州。尋召除起居捨人。宋哲宗元祐元年（1086年）遷中書舍人，改翰林學士兼侍讀。元祐四年（1089年），以龍圖閣學士知杭州。會大旱，飢疾並作，東坡請免上供米，又減價糶常平米，存活甚眾。杭近海，民患地泉咸苦，東坡倡浚河通漕，又沿西湖東西三十里修長堤，民德之。元祐六年（1091年），除翰林學士承旨，尋因讒出知潁州，徙揚州。後以端明殿學士、翰林侍讀學士出知定州。紹聖元年（1094年），貶惠州。紹聖四年（1097年），再貶儋州。累貶瓊州別駕，居昌化。宋徽宗即位，元符三年（1100年）赦還，提舉玉局觀，復朝奉郎。建中靖國元年（1101年），卒於常州，年六十四（按：東坡生於宋仁宗景祐三年十二月十九日，時已入1037年）。宋孝宗時謚文忠。東坡於文學藝術堪稱全才。其文汪洋恣肆，清新暢達，與歐陽文忠並稱「歐蘇」，為唐宋八大家之一；為詩清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃山谷並稱「蘇黃」；作詞開豪放一派，變詞體綺靡之風，下啓南宋，與辛稼軒並稱「蘇辛」；工書，擅行、楷，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃山谷、米元章、蔡君謨並稱宋四家；畫學文與可，喜作枯木怪石，論畫主張神似。有《東坡集》四十卷、《東坡後集》二十卷、《和陶詩》四卷、《東坡七集》、《東坡志林》、《東坡樂府》、《仇池筆記》《論語說》等。《全宋詩》東坡詩，卷一至卷四六，以清道光刊王文誥《蘇文忠公詩編注集成》為底本，卷四七、卷四八，以清乾隆刊馮踵息《蘇文忠詩合注》為底本。校以宋刊半葉十行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集甲）、宋刊半葉十二行本《東坡集》《東坡後集》（殘，簡稱集乙，集甲、集乙合稱集本）、宋眉山刊《蘇文忠公文集》（殘，簡稱集丙）、宋黃州刊《東坡先生後集》（殘，簡稱集丁），宋刊《東坡先生和陶淵明詩》（簡稱集戊）、宋刊《集注東坡先生詩前集》（殘，簡稱集注）、宋嘉泰刊施德初、顧景繁《注東坡先生詩》（殘，簡稱施甲）、宋景定補刊施、顧《注東坡先生詩》（殘，簡稱施乙，施甲、施乙合稱施本）、宋黃善夫家塾刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（簡稱類甲）、宋泉州刊《王狀元集百家注分類東坡先生詩》（殘，簡稱類乙）、元務本書堂刊《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》（簡稱類丙，類甲、類乙、類丙，合稱類本）、明成化刊《東坡七集》（簡稱七集）、明萬曆刊《重編東坡先生外集》（簡稱外集）、清查初白《補注東坡編年詩》（簡稱查注）、清馮踵息《蘇文忠詩合注》（簡稱合注）。參校資料一為金石碑帖和著錄金石詩文的專著的有關部分；一為清人、近人的蘇詩校勘批語，其中有何義門焯所校清康熙刊《施注蘇詩》（簡稱何校），盧檠齋、紀曉嵐所校清乾隆刊查注（分別簡稱盧校、紀校），章茗簃所校繆藝術風覆明成化《東坡七集》（簡稱章校）。卷四八所收詩篇除《重編東坡先生外集》外，還分別採自《春渚紀聞》、《侯鯖錄》等書，亦據所採各書及有關資料進行校勘。新輯集外詩，編為第四九卷。生平見《宋史·卷三百三十八·蘇軾傳》。
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