爲學一首示子侄

清 · 彭端淑

天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。人之爲學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。
吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也；旦旦而學之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。聖人之道，卒於魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？
蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語於富者曰：「吾欲之南海，何如？」富者曰：「子何恃而往？」曰：「吾一瓶一鉢足矣。」富者曰：「吾數年來欲買舟而下，猶未能也。子何恃而往？」越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。
西蜀之去南海，不知幾千裏也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也，自恃其聰與敏而不學者，自敗者也。昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。

名句

• 天下事有難易乎？爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。

譯文

天下的事情有困難和容易的區別嗎？只要肯做，那麼困難的事情也變得容易了；如果不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易的區別嗎？只要肯學，那麼困難的學問也變得容易了；如果不學，那麼容易的學問也變得困難了。
我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人。我每天持之以恆地提高自己，等到學成了，也就不知道自己愚笨與平庸了。我天資聰明，超過別人；能力也超過別人，卻不努力去發揮，即與普通人無異。孔子的學問最終是靠不怎麼聰明的曾參傳下來的。如此看來聰明愚笨，難道是一成不變的嗎？
四川邊境有兩個和尚，其中一個貧窮，其中一個富裕。窮和尚對有錢的和尚說：「我想要到南海去，你看怎麼樣？」富和尚說：「您憑藉着什麼去呢？」窮和尚說：「我只需要一個盛水的水瓶一個盛飯的飯碗就足夠了。」富和尚說：「我幾年來想要僱船沿着長江下游而（去南海），尚且沒有成功。你憑藉着什麼去！」到了第二年，窮和尚從南海回來了，把到過南海的這件事告訴富和尚。富和尚的臉上露出了慚愧的神情。
四川距離南海，不知道有幾千里路，富和尚不能到達可是窮和尚到達了。一個人立志求學，難道還不如四川邊境的那個窮和尚嗎？因此，聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠；自己依靠着聰明與敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制；不被自己的愚笨平庸所侷限而努力不倦地學習的人，是靠自己努力學成的。

注釋

資：天資，天分。
倍人：「倍於人」的省略。
屏：同「摒」，除去、排除。
聖人：指孔子。
卒：終於。
魯：遲鈍、不聰明。
鄙：邊遠的地方。
南海：指佛教聖地普陀山。
何恃：「恃何」的倒裝。恃，憑藉、依靠。
鉢：和尚用的飯碗。
買舟：租船。買，租、僱。
顧不如：難道還不如。顧，難道。

序

本文收錄於《白鶴堂文集》，爲清代彭端淑作品，作於乾隆九年（公元1744年），因彭端淑同族子侄很多，僅其祖父直系就達六十九人之衆，但當時連一個文舉人都沒有，作者見狀，甚爲憂心，急而訓之，所以才寫出這篇文章來。

賞析

文章一開頭便從難易問題下手，作者認爲天下之事的難易是相對的，「爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣」。學習也是如此，只要腳踏實地去學，沒有掌握不了的學問；反之，不通過學習，就是極容易的事也會被視作十分困難。在說明了難易的辯證關係之後，作者便引出了智愚的問題。天資不高，才能平庸的人，只要勤於學習，久而久之，也能有所成就，擺脫昏與庸的境地；而天資聰敏，才能出衆的人，如果自暴自棄，不學無術，也將與昏庸者爲伍。相傳孔子的學說由智能魯鈍的曾參傳給了子思，再由子思之徒傳給了孟子。所以作者說：「聖人之道，卒於魯也傳之。」因而作者認爲昏庸與聰敏是相對的，關鍵是取決於個人的努力。這第一段完全以論述的筆墨出之，明白地擺出了自己對學問之道的看法。
文章的第二段則通過一個故事，也可以說是一則寓言，進一步說明難易與成敗並沒有必然的聯繫。有志者事竟成，只要能堅定地朝既定的目標走去，必定是可以達到終點的。四川的貧僧和富僧都想去普陀山朝聖，貧者憑着一瓶一鉢和堅定的意志，實現了自己的心願；富者雖有足夠的錢可僱船前往，但由於自己的猶豫畏縮，終未能達到目的。作者由此說明了「立志」的重要。所謂「立志」，不僅是要樹立奮鬥的目標，而且要有百折不撓、知難而進的精神，這正是學習中第一可貴的。這一段通過具體生動的記敘，設想出人物的語言神態，形象地揭示出立志的重要，猶如一則寓言故事，雖然平易簡單，卻寓有深刻的道理。
最後一段結論，還是歸結到聰敏與昏庸的問題：聰敏不可恃，昏庸也不可限，關鍵在於能否力學不倦。作者強調了學習中的主觀能動作用，擺脫了天賦決定論的成見，勸人以學，對於不同天資的人都有勉勵的作用。他對聰敏「可恃而不可恃」，對昏庸「可限而不可限」的辯證認識無疑都是很有見地的。
全文始終用了對比的方法來增強文章的說服力，如一開始便從天下事「難」與「易」的不同落筆，指出在學習中「難」與「易」是相對的，可變的。接下來又從昏庸和聰敏及其與成敗的關係立論，反覆辨難，說理明白，使讀者信服。蜀僧的一貧一富，貧者僅恃一瓶一鉢，富者可以買船而下，結果貧者至南海而富者不能至，始終在強烈的對比中展開說理，增添了文章的生動性。文中多用偶句，如：「爲之，則難者亦易矣；不爲，則易者亦難矣。」「學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。」以及「吾資之昏」與「吾資之聰」兩段，「聰與敏，可恃而不可恃也」與「昏與庸，可限而不可限也」兩段等在句法上都兩兩相對，給讀者造成深刻的印象。文中並沒有艱深的文詞，只是娓娓道來，如一篇師長對晚輩的勸勉之詞，語重心長，切合題旨。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 逮（dài）：及，趕得上。
• 迄（qì）：到。
• 鄙：邊境。

翻譯

天下的事情有困難和容易之分嗎？做了，那麼困難的事情也變得容易了；不做，那麼容易的事情也變得困難了。人們做學問有困難和容易之分嗎？去學，那麼困難的也變得容易了；不學，那麼容易的也變得困難了。 我天資愚笨，趕不上別人；我才能平庸，趕不上別人；我每天持之以恆地學習，很久都不鬆懈，直到學成了，也不知道自己愚笨和平庸。我天資聰明，超過別人；我才能敏捷，超過別人；但摒棄不用，就跟愚笨和平庸沒有區別了。孔子的學說，最終是由愚笨的曾參傳下來的。既然這樣，那麼愚笨平庸、聰明敏捷的作用，難道是固定不變的嗎？ 四川邊境有兩個和尚：其中一個貧窮，一個富裕。窮和尚對富和尚說：「我想去南海，怎麼樣？」富和尚說：「你憑藉什麼去？」窮和尚說：「我一個水瓶一個飯鉢就足夠了。」富和尚說：「我多年來想要僱船順江而下，還沒能去成。你憑藉什麼去？」到了第二年，窮和尚從南海回來了，把這件事告訴富和尚，富和尚露出慚愧的神色。 西蜀距離南海，不知道有幾千裏遠。富裕的和尚不能到達而貧窮的和尚卻到了。一個人立志，難道還不如四川邊境的這個和尚嗎？所以聰明與敏捷，可以依靠但也不可以依靠，依靠自己的聰明和敏捷而不努力學習的人，是自己毀了自己。愚笨和平庸，可以限制但也不能完全限制；不自己限制自己的愚笨和平庸並且勤奮學習不知疲倦的人，是靠自己努力的人。

賞析

這篇文章以簡潔明快的語言闡述了爲學的道理。強調了主觀努力對於學習的重要性，天資和才能並不能決定最終的成就，關鍵在於是否堅持不懈地學習。通過蜀鄙二僧的故事，鮮明地對比出窮和尚憑藉堅定的志向和努力達成目標，而富和尚雖條件更好卻未能實現願望，生動形象地說明了立志和勤奮的意義。全文主旨明確，說理深入淺出，富有教育意義，對激勵人們爲學和立志起到了積極的作用。