新書·卷一·等齊（事勢）
註釋
- 織履蹲夷：織草鞋，蹲踞。形容行爲輕慢無禮。
- 埒（liè）：等同，與……相類。
- 秩：官吏的俸祿，這裏代指品級。
- 闌入：擅自闖入。
- 城旦：秦漢時的一種刑罰，白天防備敵人，夜晚築城。
- 滑曼無紀：混亂散漫沒有綱紀。
- 近習：親近熟悉。
- 沐瀆無界：輕慢褻瀆沒有界限。
翻譯
諸侯王宮殿的侍衛，行爲輕慢無禮，按皇帝宮殿的法令來論處他們；郎中謁者收受通報傳達之事，按服務於皇帝的法律給予處置；侍奉諸侯王若有不廉潔公正的情況，按侍奉皇帝的法律來治罪。也就是說完全用漢朝的法令，侍奉諸侯王就如同侍奉皇帝。這樣一來，諸侯王就等同於皇帝了。然而天子與諸侯，臣子與下屬，難道應該毫無差別地平等成這樣嗎？
天子的丞相，稱爲丞相，用黃金印；諸侯的丞相，也稱丞相，也用黃金印，而且尊崇程度沒有差別，俸祿品級在二千石之上。天子的列卿俸祿二千石，諸侯的列卿俸祿也是二千石，臣子地位已經相同了。君主憑藉大臣來顯尊貴，現在臣子地位相同，那麼法令怎麼能不相同呢？天子的衛御官員，稱爲大僕，用銀印，俸祿二千石；諸侯的御官，也叫大僕，用銀印，俸祿二千石，那麼御官已經相同了。御官既已相同，那麼車輛裝飾怎麼能不相同呢？天子的母親稱爲太后；諸侯的母親也稱爲太后。天子的配偶稱爲後；諸侯的配偶也稱爲後。既然這樣，那麼諸侯哪裏有遜色之處，天子又有哪裏更優越呢？妻子已經相同，那麼丈夫又有什麼差別呢？天子宮門叫司馬，擅自闖入的要處以城旦之刑；諸侯宮門也叫司馬，擅自闖入的同樣要處以城旦之刑。宮殿門都是殿門，擅自闖入的罪名也都是處以棄市之刑，宮牆門衛名稱相同，嚴厲程度一樣，罪行相等。天子發佈的話叫令，如令甲令乙之類；諸侯發佈的話也叫令，如令儀令言之類。天子對下的稱呼都稱陛下，諸侯對下的稱呼也都稱陛下。天子的車叫乘輿，諸侯的車也叫乘輿，乘輿一樣。如此一來，到底所謂的君主在哪裏，臣子又在哪裏呢？
人的情感沒什麼不同，面貌、模樣都是同類，貴賤的差別並非天然就體現在容貌上。用來區別貴賤、明確尊卑的，是等級、權力、衣服、號令。現在混亂不止，散漫無綱紀。本質上相同，人事上卻沒有差別。那麼所謂的君主和臣子，並非有真正統治和被統治的工具，尊卑的規範，只不過是表面上有差別罷了。彼此要親近熟悉了形貌之後才能辨認，那麼關係疏遠的人就無法分辨，民衆無法有明確的期待，那麼下級怎麼能不懷疑上級呢？君臣等級相同，身份服飾無別，那麼上級怎麼能不被下級迷惑呢？孔子說：「統治百姓的人，衣服不能有二種樣式，行爲舉止有常規，用以使百姓整齊一致，那麼百姓的品德就能統一。」《詩經》說：「那個都市中的人士，穿着狐皮裘衣黃色下裳」，「迴歸定都周地，是萬民的期望」。孔子說：「作爲君主可使人輕易瞭解，作爲臣下可依榜樣來銘記。這樣君主就不會懷疑他的臣子，臣子也不會迷惑於君主。」而現在這些都做不到，輕慢無界限，可以爲之深深嘆息的就是這些情況。
賞析
賈誼的這篇文章圍繞漢初天子與諸侯在諸多方面存在「等齊」現象展開論述。通過詳細列舉宮衛、丞相、列卿、御官、親屬稱呼、宮門設置、號令稱呼、車輿名號等衆多方面天子與諸侯毫無差別的情況，深刻揭示了當時諸侯勢力坐大，與天子幾近平起平坐的嚴峻現實。這種現象嚴重破壞了封建等級秩序，動搖了天子的權威，威脅到中央政權的穩定 。賈誼從人情常理出發，指出區分貴賤尊卑需藉助等級、勢力、服飾、號令等外在標誌，而現狀是混亂無序，君臣界限模糊。這不僅導致下級對上級心生疑慮，也讓上級被下級迷惑，對社會穩定危害極大。引用孔子言論和詩經語句，進一步闡明維護明確等級秩序的重要性，爲文章增添了深厚的文化底蘊和說服力。總體而言，文章針對性強，條理清晰，展現賈誼敏銳政治洞察力和對國家命運的深切關懷，爲警示統治者重視諸侯問題、恢復等級秩序提供重要依據。
