陶庵夢憶 · 卷二 · 孔林

明 · 張岱

曲阜出北門五里許，爲孔林。紫金城，城之門以樓，樓上見小山一點，正對東南者，嶧山也。折而西，有石虎、石羊三四，在榛莽中。過一橋，二水匯，泗水也。享殿後有子貢手植楷。楷大小千餘本，魯人取爲材、爲棋枰。享殿正對伯魚墓，聖人葬其子得中氣。由伯魚墓折而右，爲宣聖墓。去數丈，案一小山，小山之南爲子思墓。數百武之內，父、子、孫三墓在焉。譙周云：“孔子死後，魯人就冢次而居者百有餘家，曰‘孔里’。”
《孔叢子》曰：“夫子墓塋方一里，在魯城北六里泗水上”。諸孔氏封五十餘所，人名昭穆，不可復識。
有碑銘三，獸碣俱在。《皇覽》曰：“弟子各以四方奇木來植，故多異樹不能名。一里之中未嘗產棘木、荊草。”紫金城外，環而墓者數千家，三千二百餘年，子孫列葬不他徙，從古帝王所不能比隆也。宣聖墓右有小屋三間，匾曰“子貢廬墓處”。蓋自兗州至曲阜道上，時官以木坊表識，有曰“齊人歸讙處”，有曰“子在川上處”，尚有義理；至泰山頂上，乃勒石曰“孔子小天下處”，則不覺失笑矣。

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註釋

曲阜：在山東省西南部。

嶧（yì）山：山名，在山東省鄒城市東南。

享殿：指供奉祭祀的殿堂。

伯魚：孔子的兒子孔鯉。

宣聖：即孔子，唐時曾追諡孔子爲文宣王，宋元時又加封孔子爲大成至聖文宣王等，明以後稱孔子爲「大成至聖先師」，簡稱宣聖。

子思：孔子的孫子孔伋。

譙（qiáo）周：三國時期蜀漢學者。

昭穆：古代宗法制度，宗廟次序，始祖居中，以下父子遞爲昭穆，左爲昭，右爲穆。

獸碣：刻有獸形的碑石。

翻譯

從曲阜向北走大概五里左右，就是孔林。有紫金城，城門上面是城樓，在城樓上能看見一個小點般的小山，正對着東南方向的，那是嶧山。轉而向西，有三四隻石虎、石羊，處在雜亂的草木之中。過一座橋，有兩條水匯聚，這就是泗水。享殿後面有子貢親手種植的楷樹。楷樹大大小小有一千多棵，魯地的人將其砍伐用作木材、製作棋盤。享殿正對着伯魚墓，聖人埋葬他的兒子符合地理的正氣。從伯魚墓轉過去向右，是宣聖墓。距離幾丈遠，靠着一座小山，小山的南邊是子思墓。在幾百步的範圍內，父、子、孫三代的墓都在這裏。譙周說：「孔子死後，魯地有一百多家在墳墓旁邊居住，稱爲『孔裏』。」《孔叢子》記載：「夫子的墓區方圓一里，在魯城北面六里泗水邊上」。各孔氏被分封的有五十多處，上面人的名字按照昭穆排列，已不能再辨認了。有三塊碑銘，刻有獸形的碣石都還在。《皇覽》說：「弟子們各自用四方的奇特樹木來種植，所以有很多不同的樹叫不出名字。這一里的範圍內不曾生長荊棘、荊棘草。」紫金城的外面，環繞着墳墓居住的有幾千家，歷經三千二百多年，子孫依次埋葬在這裏不遷到別處，從古至今的帝王都不能與之相比。宣聖墓的右邊有三間小屋，匾額寫着「子貢廬墓處」。大概從兗州到曲阜的路上，當時官方用木牌坊做標記，有寫着「齊人歸讙處」的，有寫着「子在川上處」的，還有些道理；到了泰山頂上，竟然刻着「孔子小天下處」，就不禁讓人失笑了。

賞析

這段文字詳細地描述了孔林的地理位置、景觀以及歷史沿革等。作者以細膩的筆觸描繪了紫金城、各種碑石、墓葬的佈局，展現了孔林的莊嚴與肅穆。其中提到的大量歷史記載和古老的樹木、建築，都凸顯出孔林深厚的文化和歷史底蘊。同時，通過描寫沿途的一些牌坊銘刻，流露出作者對一些缺乏依據的銘刻的詼諧看法。整體上，這段文字既是對孔林這一歷史文化聖地的生動呈現，也反映了作者對歷史與文化的尊重和關注，具有一定的文化和歷史價值。