傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 五 [明] 王守仁
來書雲：“良知，心之本體，即所謂性善也，未發之中也，寂然不動之體也，廓然大公也，何常人皆不能而必待於學邪？中也，寂也，公也，既以屬心之體，則良知是矣。今驗之於心，知無不良，而中、寂、大公實未有也，豈良
又遊牛峯寺四絕句 [明] 王守仁
翠壁看無厭，山池坐益清。
深林落輕葉，不道是秋聲。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 六 [明] 王守仁
來書雲：“周子曰‘主靜’，程子曰‘動亦定，靜亦定’，先生曰‘定者心之本體’。是靜定也，絕非不睹不聞、無思無爲之謂，必常知、常存、常主於理之謂也。夫常知、常存、常主於理，明是動也，已發也，何以謂之靜？何
又遊牛峯寺四絕句 [明] 王守仁
怪石有千窟，老鬆多半枝。
清風灑巖洞，是我再來時。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 七 [明] 王守仁
來書雲：“此心未發之體，其在已發之前乎？其在已發之中而爲之主乎？其無前後、內外而渾然之體者乎？今謂心之動、靜者，其主有事、無事而言乎？其主寂然、感通而言乎？其主循理、從欲而言乎？若以循理爲靜，從欲爲動
又遊牛峯寺四絕句 [明] 王守仁
人間酷暑避不得，清風都在深山中。
池邊一坐即三日，忽見巖頭碧樹紅。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 八 [明] 王守仁
來書雲：“嘗試於心，喜、怒、憂、懼之感發也，雖動氣之極，而吾心良知一覺，即罔然消阻，或遏於初，或制於中，或悔於後。然則良知常若居悠閒無事之地而爲之主，於喜、怒、憂、懼若不與焉者，何歟？”
知此，則知
又遊牛峯寺四絕句 [明] 王守仁
兩到浮峯興轉劇，醉眠三日不知還。
眼前風景色色異，惟有人聲似世間。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 九 [明] 王守仁
來書雲：“夫子昨以良知爲照心。竊謂良知，心之本體也，照心，人所用功，乃戒慎恐懼之心也，猶思也。而遂以戒慎恐懼爲良知，何歟？”
能戒慎恐懼者，是良知也。
九華山下柯秀才家 [明] 王守仁
蒼峯抱層嶂，翠瀑繞雙溪。
下有幽人宅，蘿深客到迷。
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十 [明] 王守仁
來書雲：“先生又曰‘照心非動也’，豈以其循理而謂之靜歟？‘妄心亦照也’，豈以其良知未嘗不在於其中，未嘗不明於其中，而視聽言動之不過則者，皆天理歟？且既曰妄心，則在妄心可謂之照，而在照心則謂之妄矣。妄與
廣信元夕蔣太守舟中夜話 [明] 王守仁
樓臺燈火水西東，簫鼓星橋渡碧空。
何處忽談塵世外，百年惟此月明中。
客途孤寂渾常事，遠地相求見古風。
別後新詩如不惜，衡南今亦有飛鴻。
無相寺三首 [明] 王守仁
老僧巖下屋，繞屋皆松竹。
朝聞春鳥啼，夜伴巖虎宿。
從吾道人記 [明] 王守仁
海寧董蘿石者，年六十有八矣，以能詩聞江湖間。與其鄉之業詩者十數輩爲詩社，旦夕操紙吟鳴，相與求句字之工，至廢寢食，遺生業。時俗共非笑之，不顧，以爲是天下之至樂矣。
嘉靖甲申春，蘿石來遊會稽，聞陽明子方
傳習錄 · 卷中 · 答陸原靜書 · 十一 [明] 王守仁
來書雲：“養生以清心寡慾爲要。夫清心寡慾，作聖之功畢矣。然欲寡則心自清，清心非捨棄人事而獨居求靜之謂也。蓋欲使此心純乎天理，而無一毫人慾之私耳。今欲爲此之功，而隨人慾生而克之，則病根常在，未免滅於東而