楊邃庵待隱園次韻五首 [明] 王守仁
綠野春深地，山陰夜靜時。
冰霜緣徑滑，雲石向人危。
平難心仍在，扶顛力未衰。
江湖兵甲滿，吟罷有餘思。
月下吟三首 [明] 王守仁
露冷天清月更輝，可看遊子倍沾衣。
催人歲月心空在，滿眼兵戈事漸非。
方朔本無金馬意，班超惟願玉門歸。
白頭應倚庭前樹，怪我還期秋又違。
雙峯遺柯生喬 [明] 王守仁
爾家雙峯下，不見雙峯景。
如錐處囊中，深藏未脫穎。
盛德心愈卑，幽人跡多屏。
悠然望雙峯，可以發深省。
傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十一 [明] 王守仁
“栽樹的人必須培養樹根，修德的人必須修養心性。欲樹之長，必於始生時刪其繁枝；欲德之盛，必於始學時去夫外好。如外好詩文，則精神日漸漏泄在詩文上去；凡百外好皆然。”
又曰：“我此論學，是無中生有的工夫。
傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 十七 [明] 王守仁
問：“近來妄念也覺少，亦覺不曾着想定要如何用功，不知此是工夫否？”
先生曰：“汝且去着實用功，便多這些着想也不妨，久久自會妥帖。若才下得些功，便說效驗，何足爲恃？”
楊邃庵待隱園次韻五首 [明] 王守仁
茲園聞已久，今度始來窺。
市裏煙霞靜，壺中結構奇。
勝遊須繼日，虛席亦多時。
莫道東山僻，蒼生或未知。
月下吟三首 [明] 王守仁
江天月色自清秋，不管人間底許愁。
謾擬翠華旋北極，正憐白髮倚南樓。
狼烽絕塞寒初入，鶴怨空山夜未休。
莫重三公輕一日，虛名真覺是浮漚。
歸途有僧自望華亭來迎且請詩 [明] 王守仁
方自華峯下，何勞更望華。
山僧援故事，要我到渠家。
自謂遊已至，那知望轉佳。
正如酣醉後，醒酒卻須茶。
傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十二 [明] 王守仁
因論先生之門，某人在涵養上用功，某人在識見上用功。
先生曰：“專涵養者，日見其不足；專識見者，日見其有餘。日不足者，日有餘矣；日有餘者，日不足矣。”
傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 十八 [明] 王守仁
一友自嘆：“私意萌時，分明自心知得，只是不能使他即去。”
先生曰：“你萌時，這一知處便是你的命根，當下即去消磨，便是立命功夫。”
楊邃庵待隱園次韻五首 [明] 王守仁
芳園待公隱，屯世待公亭。
花竹深臺榭，風塵暗甲兵。
一身良得計，四海未忘情。
語及艱難際，停杯淚欲傾。
月下吟三首 [明] 王守仁
依依窗月夜還來，渺渺鄉愁坐未回。
素位也知非自得，白頭無奈是親衰。
當年竹下曾裘仲，何日花前更老萊？
懇疏乞骸今几上，中宵翹首望三臺。
弘治壬戌嘗遊九華值時陰霧竟無所睹至是正德庚辰復往遊之風日清朗盡得其勝喜而作歌 [明] 王守仁
昔年十日九華住，雲霧終旬竟不開。
有如昏夜入寶藏，兩目無睹成空回。
每逢好事談奇勝，即思策蹇還一來。
頻年驅逐事兵革，出入賊壘衝風埃。
恐恐晝夜不遑息，豈復山水能徘徊？
鄱湖一戰偶天幸，遠隨歸凱停江隈
傳習錄 · 捲上 · 門人薛侃錄 · 二十三 [明] 王守仁
樑日孚問：“居敬、窮理是兩事，先生以爲一事，何如？”
先生曰：“天地間只有此一事，安有兩事？若論萬殊，禮儀三百，威儀三千，又何止兩！公且道居敬是如何？窮理是如何？”
曰：“居敬是存養工夫，窮理是窮
傳習錄 · 卷下 · 門人黃以方錄 · 十九 [明] 王守仁
“夫子說‘性相近’，即孟子說‘性善’，不可專在氣質上說。若說氣質，如剛與柔對，如何相近得？惟性善則同耳。人生初時善，原是同的，但剛的習於善則爲剛善，習於惡則爲剛惡；柔的習於善則爲柔善，習於惡則爲柔惡，