抱朴子 [晉] 葛洪
至於飛走之屬，蠕動之類，稟形造化，既有定矣。及其倏忽而易舊體，改更而爲異物者，千端萬品，不可勝論。人之爲物，貴性最靈，而男女易形，爲鶴爲石，爲虎爲猿，爲沙爲黿，又不少焉。至於高山爲淵，深谷爲陵，此亦大
醉花陰 [元] 陸琇卿
曲闌鳳子花開後，搗入金盆瘦。銀甲暫教除，染上春纖，一夜深紅透。
絳點輕濡籠翠袖，數顆相思豆。曉起試新粧，畫到眉彎，紅雨春山逗。
採葵莫傷根 [漢] 無名氏
採葵莫傷根，傷根葵不生。
結交莫羞貧，羞貧友不成。
甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。
利傍有倚刀，貪人還自賊。
竹扇賦 [漢] 班固
靑靑之竹形兆直，妙華長稈紛實翼。杳筱叢生於水澤，疾風時紛紛蕭颯。削爲扇翣成器美，託御君王供時有。度量異好有圓方，來風辟暑致淸凉。安體定神達消息，百王傳之賴功力，壽考康寧累萬億。
尚書引義·太甲二 [明] 王夫之
形之惡也，倏而贅疣生焉；形之善也，俄而肌膚榮焉；非必初生之有成形也。氣之惡也，倏而疢（chèn）疾生焉；氣質善也，俄而榮衛暢焉；非必初生之有成氣也。……形氣者，亦受於天者也，非人之能自有也，而新故相推
思問錄·外篇 [明] 王夫之
非天所有，名因人立。名非天造，必從其實。
張子正蒙注卷五至當篇 [明] 王夫之
此篇推前篇未盡之旨而徵之於日用，尤爲切近。然皆存神知化之理所一以貫之者，所謂易簡而天下之理得也。篇內言易簡、知幾而歸本於大經之正，學者反而求之於父子君臣之間，以察吾性之所不容已，則天之所以爲天，人之所
八卦大演論 [唐] 王勃
八卦大演論
昔者聖人之作易也，始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。以爲分太極者兩儀也，分四象者八卦也，成八卦者十六將也，司八卦者十二月也，分十六將者三十二候也，分十二月者二十四氣也，分三十二候者六
準詔言事上書 [宋] 歐陽修
月日，臣修謹昧死再拜上書於皇帝陛下。臣近準詔書，許臣上書言事。臣學識愚淺，不能廣引深遠，以明治亂之原，謹採當今急務，條爲三弊五事，以應詔書所求，伏惟陛下裁擇。
臣聞自古王者之治天下，雖有憂勤之心而不
宋史趙普列傳 [元] 脫脫
趙普字則平，幽州薊人。後唐幽帥趙德鈞連年用兵，民力疲弊。普父回舉族徙常山，又徙河南洛陽。普沈厚寡言，鎮陽豪族魏氏以女妻之。
周顯德初，永興軍節度劉詞闢爲從事，詞卒，遺表薦普於朝。世宗用兵淮上，太祖拔
物理論 [三國] 楊泉
天者。旋也。均也。積陽爲剛。其體迴旋。羣生之所大仰。
北堂書鈔天部。太平御覽天部
楊雄非渾天而作蓋天圓。其蓋左轉。日月星辰隨而東西。桓譚難之。雄不解。此蓋天者。復難知也。
太平御覽天部
元氣皓大則稱皓
春秋穀梁傳·莊公三年 [秦] 王初桐
五月，葬桓王。……獨陰不生，獨陽不生，獨天不生，三合然後生。故曰：母之子也可，天之子也可。尊者取尊，稱焉；卑者取卑，稱焉。其曰王者，民之所歸往也。
中興五論·論執要之道 [宋] 陳亮
今朝廷有一政事，而多出於御批；有一委任，而多出於特旨。使政事而皆善，委任而皆當，固足以彰陛下之聖德，而猶不免好詳之名。萬一不然，而徒使宰輔之避事者得用以藉口，此臣愛君之心所不能以自已也。臣願陛下操其要
四書集註·孟子集註 [宋] 朱熹
孟子曰：“羿之教人射，必志於彀；學者亦必志於彀。大匠誨人，必以規矩；學者亦必以規矩。”朱注:大匠，工師也。規矩，匠之法也。此章言事必有法，然後可成，師舍是則無以教，弟子舍是則無以學。曲藝且然，況聖人之