譯文
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，迴盪樹林之間。
身居高枝之上，可以傲視羣蟲，不用藉助秋風，傳聲依然遙遠。
注釋
垂緌（ruí）：古代官帽打結下垂的部分，蟬的頭部有伸出的觸鬚，形狀好像下垂的冠纓。也指蟬的下巴上與帽帶相似的細嘴。清露：清純的露水。飲清露：古人認爲蟬生性高潔，棲高飲露，其實是刺吸植物的汁液。
流：發出。流響：指蟬長鳴不已，聲音傳的很遠。疏桐：高大的梧桐。
居高：指棲息在高處，語意雙關。
藉（jiè）：憑藉、依賴。
序
《蟬》是唐代詩人虞世南創作的一首五言古詩，是首託物寓意的詩。作者託物寓意，一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠傳暗喻人的清朗俊秀、高標逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿張力，表達出對人的內在品格的熱情讚美和高度自信。全詩簡練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。
賞析
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄託，具有濃郁的象徵性。句句寫的是蟬的形體、習性和聲音，而句句又暗示着詩人高潔清遠的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特徵，從中找到了藝術上的契合點。
首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象徵。“垂緌”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統一在“垂緌飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統一，正是爲三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝幹的清高挺拔，且與末句的“秋風”相呼應。“流響”二字狀蟬聲的抑揚頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠播的意態形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，後兩句的發揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄託的“點睛”之筆。它是在一、二兩句基礎上引發出來的議論。蟬聲遠播，一般人往往認爲是藉助於秋風的傳送，作者卻別有慧心，強調這是出於“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含着一個真理：修身而品格高尚的人，並不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠揚。它突出強調一種人格的美，強調人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應，表達出作者對人的內在品格的熱情讚美和高度自信；表現出作者以蟬自許，雍容不迫的風度和氣韻。
實際上，詠蟬這首詩包含着詩人虞世南的夫子自道。他作爲唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勳臣之一，名聲在於博學多能，高潔耿介，與唐太宗談論歷代帝王爲政得失，能夠直言善諫，爲貞觀之治作出獨特貢獻。爲此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學、文辭、書翰），並讚歎：“羣臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一隻不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹慎，以及有自知之明。
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注釋
- 垂緌：古人結在頷下的帽纓下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，所以說“垂緌”。緌（ruí）。
繙譯
蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲傳得這麽遠是因爲蟬居住在高樹上，而不是依靠鞦風。
賞析
這是一首托物寓意的小詩。首句“垂緌飲清露”，表麪是寫蟬的形狀與食性，實際上是暗示詩人高潔的品行。“流響出疏桐”，寫蟬聲傳送之遠，表現出蟬的獨特。後兩句“居高聲自遠，非是藉鞦風”，是全篇的比興寄托，表明自身品格高尚的人，竝不需要某種外在的憑借，自能聲名遠敭。此詩表達出了詩人對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現出一種雍容不迫的風度和氣韻。
虞世南
虞世南，字伯施，漢族，越州餘姚（今浙江省慈溪市觀海衛鎮鳴鶴場）人。南北朝至隋唐時著名書法家、文學家、詩人、政治家，凌煙閣二十四功臣之一。陳朝太子中庶子虞荔之子、隋朝內史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉靜寡慾，意志堅定努力學習。在陳朝時，曾任建安王法曹參軍、西陽王友。入隋後，官祕書郎、起居舍人。隋朝滅亡後，被竇建德任命爲黃門侍郎。李世民滅竇建德後，引虞世南爲秦王府參軍、記室參軍、弘文館學士，與房玄齡等共掌文翰，爲“十八學士”之一。太宗貞觀年間，歷任著作郎、祕書少監、祕書監等職，先後封永興縣子、永興縣公，故世稱“虞永興、虞祕監”。他雖容貌怯懦、弱不勝衣，但性情剛烈，直言敢諫，深得太宗敬重。貞觀十二年（638年）卒，年八十一，獲贈禮部尚書，諡號文懿[2] ，配葬昭陵。貞觀十七年（643年），繪像凌煙閣。
唐太宗稱他德行、忠直、博學、文詞、書翰爲五絕。善書法，與歐陽詢、褚遂良、薛稷合稱“初唐四大家”。日本學界稱歐陽詢、褚遂良、虞世南爲“初唐三大家”。其所編的《北堂書鈔》被譽爲唐代四大類書之一，是中國現存最早的類書之一。原有詩文集30卷，但已散失不全。民國張壽鏞輯成《虞祕監集》 4卷，收入 《四明叢書》。
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