諫逐客書

秦 · 李斯

臣聞吏議逐客，竊以爲過矣。昔繆公求士，西取由余於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫支於晉。此五子者，不產於秦，而繆公用之，並國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西並巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負於秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實而秦無強大之名也。
今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然後可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不爲玩好；鄭、衛之女不充後宮，而駿良駃騠，不實外廄，江南金錫不爲用，西蜀丹青不爲採。所以飾後宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出於秦然後可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進於前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立於側也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛》《桑間》《昭》《虞》《武》《象》者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取之則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，爲客者逐。然則是所重者在乎色、樂、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人衆，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻衆庶，故能明其德；是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
夫物不產於秦，可寶者多；士不產於秦，而願忠者衆。今逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。

譯文

我聽説官吏在商議驅逐客卿這件事，私下裏認爲是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，西邊從西戎取得由余，東邊從宛地得到百里奚，又從宋國迎來蹇叔，還從晉國招來丕豹、公孫支。這五位賢人，不生在秦國，而秦穆公重用他們，吞幷國家二十多箇，於是稱霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移風易俗，人民因此殷實，國家因此富強，百姓樂意爲國效力，諸侯親附歸服，戰勝楚國、魏國的軍隊，攻取土地上千里，至今政治安定，國力強盛。秦惠王采納張儀的計策，攻下三川地區，西進兼幷巴、蜀兩國，北上收得上郡，南下攻取漢中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，東面佔據成皋天險，割取肥田沃土，於是拆散六國的合縱同盟，使他們朝西事奉秦國，功烈延續到今天。昭王得到範雎，廢黜穰侯，驅逐華陽君，加強、鞏固了王室的權力，堵塞了權貴壟斷政治的局面，蠶食諸侯領土，使秦國成就帝王大業。這四位君主，都依靠了客卿的功勞。由此看來，客卿哪有什麽對不住秦國的地方呢！倘若四位君主拒絶遠客而不予接納，疏遠賢士而不加任用，這就會使國家沒有豐厚的實力，而讓秦國沒有強大的名聲了。
陛下羅致崑山的美玉，宮中有隨侯之珠，和氏之璧，衣飾上綴著光如明月的寶珠，身上佩帶著太阿寶劍，乘坐的是名貴的纖離馬，樹立的是以翠鳳羽毛爲飾的旗子，陳設的是蒙著靈鼉之皮的好鼓。這些寶貴之物，沒有一種是秦國産的，而陛下卻很喜歡它們，這是爲什麽呢？如果一定要是秦國出産的纔許可采用，那麽這種夜光寶玉，決不會成爲秦廷的裝飾；犀角、象牙雕成的器物，也不會成爲陛下的玩好之物；鄭、衛二地能歌善舞的女子，也不會塡滿陛下的後宮；北方的名驥良馬，決不會充實到陛下的馬房；江南的金錫不會爲陛下所用，西蜀的丹靑也不會作爲彩飾。用以裝飾後宮、廣充侍妾、爽心快意、悅入耳目的所有這些都要是秦國生長、生産的然後纔可用的話，那麽點綴有珠寶的簪子，耳上的玉墜，絲織的衣服，錦繡的裝飾，就都不會進獻到陛下面前；那些閑雅變化而能隨俗推移的妖冶美好的佳麗，也不會立於陛下的身旁。那敲擊瓦器，拍髀彈箏，烏烏呀呀地歌唱，能快人耳目的，确眞是秦國的地道音樂了；那鄭、衛桑間的歌聲，《昭虞》《武象》等樂曲，可算是外國的音樂了。如今陛下卻拋棄了秦國地道的敲擊瓦器的音樂，而取用鄭、衛淫靡悅耳之音，不要秦箏而要《昭虞》，這是爲什麽呢？難道不是因爲外國音樂可以快意，可以滿足耳目官能的需要麽？可陛下對用人卻不是這樣，不問是否可用，不管是非曲直，凡不是秦國的就要離開，凡是客卿都要驅逐。這樣做就説明，陛下所看重的，只在珠玉聲色方面；而所輕視的，卻是人民士眾。這不是能用來駕馭天下，制服諸侯的方法啊！
我聽説田地廣就糧食多，國家大就人口眾，武器精良將士就驍勇。因此，泰山不拒絶泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不捨棄細流，所以能成就它的深邃；有志建立王業的人不嫌棄民眾，所以能彰明他的德行。因此，土地不分東西南北，百姓不論異國它邦，那樣便會一年四季富裕美好，天地鬼神降賜福運，這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。拋棄百姓使之去幫助敵國，拒絶賓客使之去事奉諸侯，使天下的賢士退卻而不敢西進，裹足止步不入秦國，這就叫做「借武器給敵寇，送糧食給盜賊」啊。物品中不出産在秦國，而寶貴的卻很多；賢士中不出生於秦，願意效忠的很多。如今驅逐賓客來資助敵國，減損百姓來充實對手，內部自己造成空虛而外部在諸侯中構築怨恨，那要謀求國家沒有危難，是不可能的啊。

注釋

由余：亦作「繇余」，戎王的臣子，是晉人的後裔。穆公屢次使人設法招致他歸秦，以客禮待之。入秦後，受到秦穆公重用，幫助秦國攻滅西戎眾多小國，稱霸西戎。
戎：古代中原人多稱西方少數部族爲戎。此指秦國西北部的西戎，活動範圍約在今陝西西南、甘肅東部、寧夏南部一帶。
百里奚：原爲虞國大夫。晉滅虞被俘，後作爲秦穆公夫人的陪嫁臣妾之一送往秦國。逃亡到宛，被楚人所執。秦穆公用五張黑公羊皮贖出，用上大夫，故稱「五羖大夫」。是輔佐秦穆公稱霸的重臣。
宛（yuān）：楚國邑名，在今河南南陽市。
蹇（jiǎn）叔：百里奚的好友，經百里奚推薦，秦穆公把他從宋國請來，委任爲上大夫。百里奚對穆公説：「臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知」。
宋，國名，或稱「商」「殷」，子姓，始封君爲商紂王庶兄微子啟，西周初周公平定武庚叛亂後將商舊都周圍地區封給微子啟，都於商丘（今河南商丘縣南），約有今河南東南部及所鄰山東、江蘇、安徽接界之地。公元前三世紀中葉，大臣剔成肸（即司城子罕）逐殺宋桓侯，戴氏代宋。公元前286年被齊國所滅。
求：一説作「來」。
丕豹：晉國大夫丕鄭之子，丕鄭被晉惠公殺死後，丕豹投奔秦國，秦穆公任爲大夫。
公孫支：或作「枝」，字子桑，秦人，曾遊晉，後返秦任大夫。
晉：國名，姬姓，始封君爲周成王之弟叔虞，建都於唐（今陝西翼城縣西），約有今山西西南部之地。春秋時，晉獻公遷都於絳，亦稱「翼」（今山西翼城縣東南），陸續攻滅周圍小國；晉文公成爲繼齊桓公之後的霸主；晉景公遷都新田（今山西侯馬市西），亦稱「新絳」，兼幷赤狄，疆域擴展到今山西大部、河北西南部、河南北部和陝西一角。春秋後期，公室衰微，六卿強大。戰國初，被執政的韓、趙、魏三家所瓜分。公元前369年，最後一位國君晉桓公被廢爲庶人，國滅祀絶。
産：生，出生。
幷國二十，遂霸西戎：《史記·秦本紀》記載秦穆公「益國十二，開地千里，遂霸西戎」。這裏的「二十」應當是約數。幷，吞幷。
孝公：即秦孝公。
商鞅：衛國公族，公孫氏，亦稱公孫鞅，初爲魏相公叔痤家臣，公叔痤死後入秦，受到秦孝公重用，任左庶長、大良造，因功封於商（今山西商縣東南）十五邑，號稱商君。於公元前356年和前350年兩次實行變法，奠定秦國富強的基礎。公元前338年，秦孝公去世，被車裂身死。
殷盛：指百姓眾多而且富裕。殷，多、眾多。
魏：國名，始封君魏文侯，係晉國大夫畢萬後裔，於公元前403年與韓景侯、趙烈侯聯合瓜分晉國，被周威烈王封爲諸侯，建都安邑（今山西夏縣西北）。魏文侯任用李悝改革內政，成爲強國。梁惠王時遷都大梁（今河南開封市），因亦稱」梁」。後國勢衰敗，公元前225年被秦國所滅。獲楚、魏之師，指戰勝楚國、魏國的軍隊。公元前340年，商鞅設計誘殺魏軍主將公子昂，大敗魏軍。同年又與楚戰，戰況不詳，據此，當也是秦軍獲勝。
惠王：即秦惠王，名駟，秦孝公之子，公元前337年至前311年在位。於公元前325年稱王。
張儀：魏人，秦惠王時數次任秦相，鼓吹「連橫」，遊説各國諸侯事奉秦國，輔佐秦惠文君稱王，封武信君。秦武王即位，入魏爲相。於公元前310年去世。此句以下諸事，均爲張儀之計，因爲張儀曾經作爲宰相，執掌秦國權柄，所以以下諸事均出於他的謀劃。
三川之地：指黃河、雒水、伊水三川之地，在今河南西北部黃河以南的洛水、伊水流域。韓宣王在此設三川郡。公元前308年秦武王派兵攻取三川大縣宜陽（今河南宜陽縣西）。公元前249年秦滅東周，取得韓三川全郡，重設三川郡。
巴：國名，周武王滅商後被封爲子國，稱巴子國，在今四川東部、湖北西部一帶。戰國中期建都於巴（今四川重慶節）。公元前316年秦惠王派張儀、司馬錯等領兵攻滅巴國，在其地設置巴郡。
蜀：國名，周武王時曾參加滅商的盟會，有今四川中部偏西地區。戰國中期建都於成都（今四川成都市）。公元前316年秦惠文王派張儀、司馬錯等領兵滅蜀，在其地設置蜀郡。
上郡：郡名，原爲楚地，今陝西楡林。魏文侯時置，轄境有今陝西洛河以東，黃梁河以北，東北到子長縣、延安市一帶。公元前328年魏割上郡十五縣給秦，前312年又將整箇上郡獻秦。秦國於公元前304年於此設置上郡。
漢中：郡名，今陝西漢中。楚懷王時置，轄境有陝西東南和湖北西北的漢水流域。公元前312年，被秦將魏章領兵攻取，秦於此重置漢中郡。
包：這裏有幷吞的意思。
九夷：此指楚國境內西北部的少數部族，在今陝西、湖北、四川三省交界地區。
鄢（yān）：楚國別都，在今湖北宜城縣東南。春秋時楚惠王曾都於此。
郢（yǐng）：楚國都城，在今湖北江陵市西北紀南城。公元前279年秦將白起攻取鄢，翌年又攻取郢。
成皋：邑名，在今河南滎陽縣汜水鎮，地勢險要，是著名的軍事重地。春秋時屬鄭國稱虎牢，公元前375年韓國滅鄭屬韓，公元前249年被秦軍攻取。
六國之從：六國合縱的同盟。六國，指韓、魏、燕、趙、齊、楚六國。從，通「縱」。
施（yì）：蔓延，延續。
昭王：即秦昭王，名稷，一作側或則，秦惠王之子，秦武王異母弟，公元前306年至前251年在位。
范雎（jū）：一作「范且」，亦稱范叔，魏人，入秦後改名張祿，受到秦昭王信任，爲秦相，對內力主廢除外戚專權，對外采取遠交近攻策略，封於應（今河南寶豐縣西南），亦稱應侯，死於公元前255年。
穰（ráng）侯：即魏冉，楚人後裔，秦昭王母宣太後之異父弟，秦武王去世，擁立秦昭王，任將軍，多次爲相，受封於穰（今河南鄧縣），故稱穰侯，後又加封陶（今山東定陶縣西北）。因秦昭王聽用范雎之言，被免去相職，終老於陶。
華陽：即華陽君芈戎，楚昭王母宣太後之同父弟，曾任將軍等職，與魏冉同掌國政，先受封於華陽（今河南新鄭縣北），故稱華陽君，後封於新城（今河南密縣東南），故又稱新城君。公元前266年，與魏冉同被免職遣歸封地。
蠶食：比喩像蠶喫桑葉那樣逐漸吞食侵占。
向使：假使、倘若。
內：同「納」，接納。
今陛下致崑山之玉：如今陛下得到了崑崙山的寶玉。陛下，對帝王的尊稱；致，求得、收羅；崑山，即崑崙山。
隨和之寶：即所謂「隨侯珠」和「和氏璧」，傳説中春秋時隨侯所得的夜明珠和楚人卞和來得的美玉。
明月：寶珠名。
太阿（ē）：亦稱「泰阿」，寶劍名，相傳爲春秋著名工匠歐冶子、干將所鑄。
纖離：駿馬名。
翠鳳之旗：用翠鳳羽毛作爲裝飾的旗幟。
鼉（tuó）：亦稱揚子鰐，俗稱豬婆龍，皮可蒙鼓。
説：通「悅」，喜悅，喜愛。
犀象之器：指用犀牛角和象牙製成的器具。
鄭：國名，姬姓，始封君爲周宣王弟友，公元前806年分封於鄭（今陝西華縣東）。春秋時建都新鄭（今河南新鄭縣），有今河南中部之地，公元的375年被韓國所滅。
衛：國名，姬姓，始封君爲周武王弟康叔，初都朝歌（今河南淇縣），後遷都楚丘（今河南滑縣）、帝丘（今河南濮陽縣），有今河南北部、山東西部之地。公元前254年被魏國所滅。
鄭、衛之女：此時鄭、衛已亡，當指鄭、衛故地的女子。後宮，嬪妃所居的宮室，也可用作嬪妃的代稱。
駃騠（juétí）：駿馬名。
外廄（jiù）：宮外的馬圈。
江南：長江以南地區。此指長江以南的楚地，素以出産金、錫著名。
西蜀丹靑：蜀地素以出産丹靑礦石出名。丹，丹砂，可以製成紅色顔料。靑，可以制成靑黑色顔料。
采：彩色，彩繪。
充下陳：此泛指將財物、美女充買府庫後宮。下陳，殿堂下陳放禮器、站立儐從的地方。
宛珠之簪：綴繞珍珠的發簪。宛，纏繞，或以「宛」爲地名，指用宛（今河南南陽市）地出産的珍珠所作裝飾的發簪。
傅：附著，鑲嵌。
璣：不圓的珠子。此泛指珠子。
珥（ěr）：耳飾。
阿：細繒，一種輕細的絲織物。或以「阿」爲地名，指齊國東阿（今山東東阿縣）。
縞（gǎo）：未經染色的絹。
隨俗雅化：隨合時俗而雅致不凡。
佳冶窈窕（yǎotiǎo）：妖冶美好的佳麗。佳，美好、美麗；冶，妖冶、艷麗；窈窕，美好的樣子。
趙：國名，始封君趙烈侯，繫晉國大夫趙衰後裔，於公元前403年與魏文侯、韓景侯聯合瓜分晉國，被周威烈王封爲諸侯，建都晉陽（今山西太原市東南），有今山西中部、陝西東北角、河北西南部。公元前386年遷都邯鄲（今河北邯鄲市）。公元前222年被秦國所滅。古人多以燕、趙爲出美女之地。
甕（wèng）：陶製的容器，古人用來打水。
缶（fǒu）：一種口小腹大的陶器。秦人將甕、缶作爲打擊樂器。
搏髀（bì）：拍打大腿，以此掌握音樂唱歌的節奏。搏，擊打，拍打。髀，大腿。
鄭：指鄭國故地的音樂。
衛：指衛國故地的音樂。
桑間：桑間爲衛國濮水邊上地名，在今河南濮陽縣南，有男女聚會唱歌的風俗。此指桑間的音樂，即本書《樂書》的「桑間濮上之音」。
昭虞：歌頌虞舜的舞樂。按《史記會注考證校補》引南化本、楓山本、三條本等作「護」，當爲歌頌商湯的舞樂。
武象：歌頌周文王、周武王的舞樂。武，歌頌周武王的舞樂；象，歌頌周文王的舞樂。
兵強者則士勇：“強”字一作“彊”。
太山：一作”泰山“。
讓：辭讓、拒絶。
擇：捨棄、拋棄。
細流：小水。
卻：推卻、拒絶。
五帝：指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
三王：指夏、商、周三代開國君主，即夏禹、商湯和周武王。
黔首：泛指百姓。無爵平民不能服冠，衹能以黑巾裹頭，故稱黔首，秦始皇統一六國後正式稱百姓爲黔首。《史記·秦始皇本紀》載：二十六年，「更名民曰黔首」。資，資助、供給。
業：從業、從事、侍奉。
賫（jī）盜糧：把武器糧食供給寇盜。賫，即送給。
損民以益仇：減少本國的人口而增加敵國的人力。益，增益、增多。讎，讎敵。
外樹怨於諸侯：指賓客被驅逐出外必投奔其它諸侯，從而構樹新怨。
求國無危：一作”求國之無危“。

序

《諫逐客書》是李斯的一篇優秀古代公文，是應用寫作法定公文硏究的重要內容之一。這裏的「書」不是書信，而是上書、奏章，爲古代臣子嚮君主陳述政見的一種文體，是一種臣子嚮帝王逐條分析事理的公文名稱，與表性質類似。該文能比較充分地體現公文的一些本質屬性，正是這些公文本質屬性形成了該文鮮明的特色。

賞析

這篇文章在論證秦國驅逐客卿的錯誤和危害時，沒有在逐客這箇具體問題上就事論事，也沒有涉及自己個人的進退出處，而是站在「跨海內，制諸侯」完成統一天下大業的高度，來分析闡明逐客的利害得失，這反映了李斯的卓越見識，體現了他順應歷史潮流的進步政治主張和用人路綫。文章所表現出的不分地域，任人唯賢的思想。
本文從正反兩方面進行論證，推理嚴密，邏輯性強，論據充分有力。作者先談歷史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國君召士納賢爲例，強調重用客卿之重要。接著再談現實，作者列舉秦王的愛好，諸如崑山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來自諸侯各國。作者一方面列舉客卿對於秦國的歷史功績，得出「使秦成帝業……皆以客之功。由此觀之，客何以負於秦哉」，打動秦王；另一方面，分析畱客逐客的利弊，曉以利害，「逐客以資敵國，損民以益仇，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也」。然後反復推論，歸結到重色樂珠玉而輕人民，「此非所以跨海內、制諸侯之術也。」這就是「動言中務」，從利害關繫上立論，正點到秦王要稱霸的雄心。接下來又從「地廣者粟多」等聯繫到泰山、河海的比喩，再轉到「棄黔首以資敵國」的錯誤，歸結到「今逐客以資敵國」的危殆，進一步證明逐客關係到秦國的安危。這樣波瀾起伏，正是「飛文敏以濟辭」（劉勰語），終於打動了秦王。
文章辭采華美，排比鋪張，音節流暢，理氣充足，挾戰國縱橫説辭之風，兼具漢代辭賦之麗。末尾作結，指出秦人「逐客以資敵國，損民以益讎」的危害，有極強的理論説服力和藝術感染力。《諫逐客書》最精彩的是中間一段，語辭泛濫，意雜詼嘲，語奇字重，兔起鶻落，可謂駢體之祖。李斯雖爲羈旅之臣，然其抗言陳詞，有一種不可抑制的氣勢，成爲後世奏疏的楷模。
作者善用比喩。從而增強了議論的形象性和説服力。最突出的例子是用秦王取物的態度爲喩，來説明秦王對取人應該抱的態度和不可取的態度。如文中寫道：「夫擊甕叩缶……適觀而矣已。」這形象地説明了秦王想得意於天下，在任人方面也應該棄退秦國那些平庸之輩，而取用異國的賢能之德。此外，用「泰山不讓土壤……故能就其深」爲喩來説明「王者不卻眾庶，故能明其德」的道理；用「借寇兵而賫盜糧」爲喩來説明逐客是「資敵國」、「益讎」的愚蠢行爲，形象而具有説服力。
文章氣勢奔放，文采斐然。這與作者多用鋪陳、夸飾手法和排比、對偶句子以及多選用華美辭藻有密切關係。如文中寫秦國歷史上「四君」因客功而成事的情況，手法鋪張，多用排比，對偶句顯得文勢充暢，幷有音節之美。其中寫惠王用張儀之計而在軍事外交上取得了成功，就用了「撥、幷、收、取、包、制、據、割、散、使、施」等動詞，可見辭藻的豐富。文中寫秦王爲滿足生活享受而取用天下了珍物一段，不僅手法鋪張，句式多用排偶，文氣充暢，言調諧美，不乏色樂珠玉等方面的華美辭藻，極富有文采。清代李兆洛《駢體文鈔》選錄此篇爲「駢體初祖」，指出了本篇對後世駢文寫作的深遠影響。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 吏議逐客：官吏們提議敺逐外來人才。
• 穆公：秦穆公，春鞦時期秦國國君。
• 由餘：秦國著名賢才，原爲西戎貴族。
• 百裡奚：春鞦時期賢臣，原爲虞國大夫。
• 蹇叔：春鞦時期賢者，原爲宋國大夫。
• 丕豹、公孫支：秦國賢臣，來自晉國。
• 孝公用商鞅之法：秦孝公任用商鞅實行變法。
• 殷盛：人口衆多，富裕。
• 蠶食諸侯：像蠶喫桑葉一樣逐漸吞竝其他國家。
• 昭王：秦昭襄王。
• 範雎：戰國時期著名政治家。
• 穰侯：秦昭王的舅舅，權臣。
• 強公室：加強君主權力。
• 杜私門：限制貴族權力。
• 崑山之玉：比喻稀世珍寶。
• 隨、和之寶：指隨侯珠和和氏璧。
• 太阿之劍：古代名劍。
• 纖離之馬：駿馬名。
• 翠鳳之旗：華麗的旗幟。
• 霛鼉之鼓：用鼉皮制成的鼓。
• 宛珠之簪：用宛地珍珠做的發簪。
• 傅璣之珥：鑲嵌珠寶的耳環。
• 阿縞之衣：華美的絲織品。
• 鄭、魏之女：指其他諸侯國的美女。
• 駃騠：駿馬。
• 擊甕叩缶：敲擊瓦罐，簡易樂器。
• 《昭虞》《武象》：音樂名，非秦地的樂曲。

繙譯

我聽說官吏們討論敺逐外來人才的事，私下認爲這是錯誤的。從前秦穆公尋求賢士，從西邊從戎那裡得到由餘，東邊從宛城得到百裡奚，從宋國迎接蹇叔，又從晉國招攬了丕豹和公孫支。這五位賢士，竝非生長在秦國，但穆公卻重用他們，最終吞竝了二十個國家，稱霸西部地區。秦孝公採用商鞅的法令，改變風俗，人民變得富裕，國家強盛，百姓樂意傚力，各國諸侯歸順，打敗了楚魏聯軍，擴張領土千裡，直到現在國家依然強大。秦惠王採納張儀的計策，攻佔了三川，西竝巴蜀，北收上郡，南取漢中，控制了衆多少數民族地區，壓制了楚國和郢都，曏東佔據險要的成臯，奪取肥沃的土地，瓦解了六國聯盟，使他們曏西服從秦國，這些功勣延續至今。秦昭王得到範雎，廢除了穰侯，趕走了華陽君，強化了王室，抑制了貴族，逐步蠶食諸侯，使秦國成爲了帝國。這四位君主，都是依靠客卿的功勞成就偉業。由此看來，客卿對秦國有什麽虧欠呢？如果儅初這四位君主拒絕接納客卿，疏遠賢士不用，那秦國就會失去富饒的實力，沒有強大的名聲。

如今陛下您擁有從崑山採集的美玉，珮戴著隨侯珠和和氏璧，掛著明亮的月亮珠，珮帶太阿寶劍，騎乘名貴的纖離馬，樹立著裝飾華麗的翠鳳旗幟，敲響了霛鼉制作的鼓。這些珍寶，沒有一件是秦國本土出産的，但陛下您卻喜歡它們，這是爲什麽呢？如果一定要秦國本土生産的東西才能被訢賞，那麽夜明珠就不裝飾宮廷，犀牛象牙的器具就不能作爲玩物，鄭國魏國的美女就不能充實後宮，駿馬良駒就不能填滿馬廄，江南的金錫不能使用，西蜀的丹青不能採繪。那些裝扮後宮、充實侍從、愉悅心情、美化眡聽的物品，必須是秦國本土的，否則就連宛地的珍珠發簪、傅璣耳環、阿縞衣裳、錦綉裝飾，都不能進入您的眡野。然而，您卻選擇訢賞外國的習俗和藝術，比如美麗的趙國女子，她們也不再站在您的身邊。那些敲打瓦罐、彈奏箏瑟、拍打著大腿唱歌的人，才是真正的秦國音樂；而鄭衛桑間的音樂、《昭虞》《武象》等，是別的國家的樂曲。現在您卻放棄本國的音樂，轉而追求外國的樂曲，這樣的轉變是爲了什麽？衹是爲了眼前一時的快樂，滿足眡覺享受罷了。但現在對待人才的態度卻不是這樣，不論他們的能力和品德，衹要是外來人，就敺逐，這豈不是重眡的是珠寶、音樂，而輕眡了人民？

這竝不是統治天下的策略啊！我聽說土地廣濶的地方糧食就多，國家大人口多則士兵英勇。所以泰山不拒絕任何土壤，才能成就其高大；江海不挑揀細小的水流，才能滙集成深廣。君王不排斥民衆，才能彰顯其仁德。因此，地域不分東西南北，國民不分國界，四季豐富，鬼神賜福，這就是五帝三王無敵的原因。如今，陛下您卻丟棄自己的人民來資助敵國，拒絕接納賓客來壯大諸侯，使得天下的賢士退縮，不敢曏西來秦國，裹足不入。這就如同借武器給敵人，送糧食給盜賊一樣。那些不在秦國出生的寶貝很多，願意爲秦國傚忠的人才也很多。如今敺逐客卿反而幫助了敵國，削弱了自己來增加仇敵，既削弱了內部實力，又在外結下諸侯的怨恨。想要國家沒有危險，這是不可能的。

賞析

李斯這篇《諫逐客書》是一篇具有深刻歷史洞察力的政論散文。他通過列擧秦國歷史上四位君主因重用外來人才而強大的例子，有力地反駁了敺逐客卿的主張。李斯的論証既有事實依據，又有情感訴求，旨在強調人才的重要性以及接納多元文化對於國家興盛的必要性。他巧妙地運用比喻，如“泰山不讓土壤”“河海不擇細流”，生動形象地表達了包容和開放的態度。同時，他還通過對比，揭示出儅下君王對於人才和物質享受的雙重重眡與輕眡人民的矛盾，從而指出逐客政策的嚴重後果。這篇文章不僅躰現了李斯卓越的文筆，也展示了他作爲政治家的遠見卓識。