性齋二首爲分湖陸提舉作
孔門性不聞，學者失其義。
上中下爲三，善與惡爲二。
鄒洛異而同，韓揚同而異。
不指理不明，不兼氣不備。
理無智無愚，氣有駁有粹。
本體在涵養，工夫由克治。
立義以居敬，存誠以去僞。
曾思兩卷書，學問千古事。
性外無餘天，齋中有樂地。
拼音
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
- 孔門性：指孔子及其門徒關於人性的學說。
- 上中下爲三：指人性的三種狀態，即上智、中庸、下愚。
- 善與惡爲二：指人性的兩種基本傾向，即善與惡。
- 鄒洛：指鄒衍和洛下，兩位古代哲學家，他們的學說在某些方面相似，但在其他方面則有所不同。
- 韓揚：指韓非和揚雄，兩位古代思想家，他們的觀點在某些方面相同，但在其他方面則有所差異。
- 理無智無愚：指理性本身不分智愚。
- 氣有駁有粹：指氣質有雜駁和純粹之分。
- 本體在涵養：指人的本性在於培養和修養。
- 工夫由克治：指修養的過程需要剋制和治理。
- 立義以居敬：指確立道義並保持敬畏之心。
- 存誠以去僞：指保持真誠以去除虛僞。
- 曾思兩卷書：指《曾子》和《思子》兩部書，是儒家經典的一部分。
- 齋中有樂地：指在齋戒中找到內心的寧靜和快樂之地。
翻譯
孔子及其門徒關於人性的學說鮮爲人知，後來的學者對此失去了正確的理解。人性被分爲上智、中庸、下愚三種狀態，以及善與惡兩種基本傾向。鄒衍和洛下的學說在某些方面相似，但在其他方面則有所不同；韓非和揚雄的觀點在某些方面相同，但在其他方面則有所差異。理性本身不分智愚，而氣質則有雜駁和純粹之分。人的本性在於培養和修養，修養的過程需要剋制和治理。確立道義並保持敬畏之心，保持真誠以去除虛僞。《曾子》和《思子》兩部書是千古學問的重要組成部分。在齋戒中，我們可以找到內心的寧靜和快樂之地，人性之外沒有其他的天道。
賞析
這首詩探討了人性的複雜性和修養的重要性。詩人通過對古代哲學家的學說進行比較，強調了理解人性的多維度。詩中提到的「理無智無愚，氣有駁有粹」揭示了理性與氣質的不同特性，而「本體在涵養，工夫由克治」則強調了個人修養的必要性。最後，詩人通過「齋中有樂地」表達了一種通過內省和修養達到心靈寧靜的理想狀態。整首詩體現了儒家對於人性、修養和道德的深刻理解。