東坡先生真贊三首 其一 [ 宋] 黃庭堅
子瞻堂堂，出於峨眉，司馬班揚。
金馬石渠，閱士如牆。
上前論事，釋之馮唐。
言語以爲階，而投諸雲夢之黄。
東坡之酒，赤壁之笛。
嬉笑怒駡，皆成文章。
解羈而歸，紫微玉堂。
子瞻之德，未變於初爾。
而名
《溪南詞》序 [ 清] 黃永
予少習為詞，每以歐晏秦黃為正風，最後讀南宋諸家詞，乃知能擺落故態而意氣跌宕者，惟陸務觀為善，能自道其與馳騁上下者，庶幾子瞻、幼安其人乎？而務觀自序乃雲「少有所為，晩而悔之，然猶未能止者，何也？豈非樂府
送宗伯喬白巖序 [ 明] 王守仁
大宗伯白巖喬先生將之南都，過陽明子而論學。
陽明子曰：“學貴專。”先生曰：“然。予少而好弈，食忘味，寢忘寐，目無改觀，耳無改聽，蓋一年而詘鄉之人，三年而國中莫有予當者，學貴專哉！”陽明子曰：“學貴精
人間詞話 · 第十九則 [ 清] 王國維
馮正中詞雖不失五代風格，而堂廡特大，開北宋一代風氣。與中、後二主詞皆在《花間》範圍之外，宜《花間集》中不登其隻字也。
人間詞話 · 第九則 [ 清] 王國維
嚴滄浪《詩話》謂：“盛唐諸公唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透澈玲瓏，不可湊拍，如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之象，言有盡而意無窮。”餘謂北宋以前之詞亦復如是。然滄浪所謂“興趣”，阮亭所
人間詞話 · 第五十三則 [ 清] 王國維
陸放翁跋《花間集》，謂：“唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。能此不能彼，未可以理推也。”《提要》駁之，謂：“猶能舉七十斤者，舉百斤則蹶，舉五十斤則運掉自如。”其言甚辨。然謂詞必易於詩，餘未敢信。善
人間詞話 · 第十八則 [ 清] 王國維
尼采謂：“一切文學，餘愛以血書者。”後主之詞，真所謂以血書者也。宋道君皇帝《燕山亭》詞亦略似之。然道君不過自道身世之戚，後主則儼有釋迦、基督擔荷人類罪惡之意，其大小固不同矣。
東門四章 [ 明] 歐必元
東門之錦，曷其貝兮。
豈其理哉，無若而口哉。
東門之鳥，曷其鷽兮。
豈其鳳哉，無若而斥鴳哉。
毀之來也，予之非也。
人之多言，亦可哀也。
毀之謬也，予之咎也。
人之多言，亦可醜也。
醒心亭記 [ 宋] 曾鞏
滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構亭曰“豐樂”，自爲記，以見其名義。既又直豐樂之東幾百步，得山之高，構亭曰“醒心”，使鞏記之。
凡公與州之賓客者遊焉，則必即豐樂以飲。或醉且勞矣，則必即醒心而
人間詞話 · 第三十四則 [ 清] 王國維
詞忌用替代字。美成《解語花》之“桂華流瓦”，境界極妙。惜以“桂華”二字代“月”耳。夢窗以下，則用代字更多。其所以然者，非意不足，則語不妙也。蓋意足則不暇代，語妙則不必代。此少遊之“小樓連苑”，“繡轂雕
孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第三節 [ 周] 孟子
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，
寡人之於國也 [ 周] 孟子
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之
人間詞話 · 第四十五則 [ 清] 王國維
讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致，有伯夷、柳下惠之風。白石雖似蟬蛻塵埃，然終不免侷促轅下。
答崔立之書 [ 唐] 韓愈
斯立足下：僕見險不能止，動不得時，顛頓狼狽，失其所操持，困不知變，以至辱於再三，君子小人之所憫笑，天下之所背而馳者也。足下猶復以爲可教，貶損道德，乃至手筆以問之，扳援古昔，辭義高遠，且進且勸，足下之於
傳習錄 · 卷中 · 答顧東橋書 · 五 [ 明] 王守仁
來書雲：“所釋《大學》古本，謂致其本體之知，此固孟子盡心之旨，朱子亦以虛靈知覺爲此心之量。然‘盡心’由於‘知性’，‘致知’在於‘格物’。”
“盡心由於知性，致知在於格物”，此語然矣。然而推本吾子之意