譯文
梁惠王說：“我對於國家，很盡心竭力的吧！河內遇到饑荒，就把那裏的老百姓遷移到河東去，把糧食運到河內。河東饑荒的時候也這樣。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓並不見減少，我的百姓不見增多，這是爲什麼呢？”
孟子回答說：‘“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎麼樣呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民衆比鄰國增多啦。
孟子說：“只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
孟子說：“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿着絲綢了；雞鴨豬狗的繁殖飼養，不要錯過時節，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地，不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。”
孟子說：“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，百姓死了，就說：‘殺死人的不是我，是因爲年歲不好。’這種說法與拿刀把人殺死後，說：‘殺死人的不是我，是兵器有什麼不同？大王不要歸罪於年成，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了。”
注釋
（1）梁惠王：戰國時期魏國的國君，姓魏，名罃（yīng）。魏國都城在大梁，今河南省開封市西北，所以魏惠王又稱梁惠王。
（2）寡人：寡德之人．是古代國君對自己的謙稱。
（3）焉耳矣：焉、耳、矣都是句末助詞，重疊使用，加重語氣。
（4）河內：今河南境內黃河以北的地方。古人以中原地區爲中心，所以黃河以北稱河內，黃河以南稱河外。
（5）兇：穀物收成不好，荒年。
（6）河東：黃河以東的地方。在今山西西南部。黃河流經山西省境，自北而南，故稱山西境內黃河以東的地區爲河東。
（7）粟：穀子，脫殼後稱爲小米，也泛指穀類。
（8）亦然：也是這樣。
（9）無如：沒有像……。
（10）加少：更少。下文“加多”，更多。加，副詞，更、再。
（11）好戰：喜歡打仗。戰國時期各國諸侯熱衷於互相攻打和兼併。
（12）請以戰喻：讓我用打仗來做比喻。請，有“請允許我”的意思。
（13）填：擬聲詞，模擬鼓聲。
（14）鼓之：敲起鼓來，發動進攻。古人擊鼓進攻，鳴鑼退兵。鼓，動詞。之，沒有實在意義的襯字。
（15）兵刃既接：兩軍的兵器已經接觸，指故鬥已開始。兵，兵器、武器。既，已經。接，接觸，交鋒。
（16）棄甲曳兵：拋棄鎧甲，拖着兵器。曳，yè，拖着。
（17）走：跑，這裏指逃跑。
（18）或：有的人。
（19）以：憑着，藉口。
（20）笑：恥笑，譏笑。
（21）直：只是、不過。
（22）是：代詞，這，指代上文“五十步而後止”。
（23）無：通“毋”，不要。
（24）不違農時：指農忙時不要徵調百姓服役。違，違背、違反，這裏指耽誤。
（25）谷：糧食的統稱。
（26）不可勝食：吃不完。勝，盡。
（27）數罟不入洿池：细密的渔网不放入深池里，這是爲了防止破壞魚的生長和繁殖。數（cù）:密。罟（gǔ）:網。洿（wū）:深。
（28）鱉（biē）:甲魚或團魚。
（29）斤：與斧相似，比斧小而刃橫。
（30）時：時令季節。砍伐樹木宜於在草木凋落，生長季節過後的秋冬時節進行。
（31）養生：供養活着的人。
（32）喪死：爲死了的人辦喪事。
（33）憾：遺憾。
（34）王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。與當時諸侯奉行的以武力統一天下的“霸道”相對。
（35）五畝：先秦時五畝約合21世紀一畝二分多。
（36）樹：種植。
（37）衣帛：穿上絲織品的衣服。衣，用作動詞，穿。
（38）豚（tún）:小豬。
（39）彘（zhì）:豬。
（40）畜（xù）:畜養，飼養。
（41）無：通“毋”，不要。
（42）百畝之田：古代實行井田制，一個男勞動力可分得耕田一百畝。
（43）奪：失，違背。
（44）謹：謹慎，這裏指認真從事。
（45）庠序：古代的鄉學。《禮記？學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。“家”，這裏指“閭”，二十五戶人共住一巷稱爲閭。塾，閭中的學校。黨，五百戶爲黨。庠，設在黨中的學校。術，同“遂”，一萬二千五百家爲遂。序，設在遂中的學校。國，京城。學，大學。庠（xiánɡ）。
（46）教：教化。
（47）申：反覆陳述。
（48）孝悌：敬愛父母和兄長。悌（tì）。
（49）義：道理。
（50）頒白：頭髮花白。頒，通“斑”。
（51）負戴：負，揹負着東西。戴，頭頂着東西。
（52）黎民：百姓。
（53）王：這裏用作動詞，爲王，稱王，也就是使天下百姓歸順。
（54）未之有：未有之。之，指代“七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者”。
（55）食人食：前一個“食”，動詞，吃；後一個“食”，名詞，指食物。
（56）檢：檢點，制止、約束。
（57）塗：通“途”，道路。
（58）餓莩：餓死的人。莩（piǎo）:同“殍”，餓死的人。
（59）發：指打開糧倉，賑濟百姓。
（60）歲：年歲、年成。
（61）罪：歸咎，歸罪。
（62）斯：則、那麼。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
註釋
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寡人：寡德之人，古代君主對自己的謙稱。
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河內：今河南境內黃河以北的地方。
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河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。
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兇：穀物收成不好，荒年。
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數罟（cù gǔ）：細密的網。
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洿池（wū chí）：池塘。
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斧斤：斧頭。
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庠序（xiáng xù）：古代學校，商代叫序，周代叫庠。
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孝悌（tì）：孝順父母，敬愛兄長。
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頒白：頭髮花白。頒，通「斑」。
翻譯
梁惠王說：「我對於國家，真是夠盡心的了。河內發生災荒，就把那裏的百姓遷移到河東，把河東的糧食運到河內；河東發生災荒也是這樣。看看鄰國的君主辦理政事，沒有像我這樣用心的。可是，鄰國的百姓並不見減少，我的百姓不見增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答說：「大王喜歡打仗，讓我用打仗來打比方吧。咚咚地敲響戰鼓，兩軍開始交戰，戰敗的扔掉盔甲拖着武器逃跑。有人逃了一百步然後停下來，有的人逃了五十步然後停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎麼樣呢？」
梁惠王說：「不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。」
孟子說：「大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。」
「不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。細密的漁網不入池塘，魚鱉之類的水產就會捕不完；斧頭按時進入山林，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養死葬沒有什麼不滿了。百姓對生養死葬沒有什麼不滿，這是王道的開端。」
「五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了；雞、豬、狗等家畜，不要錯過繁殖的時機，七十歲的人就可以吃肉了；一百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節，幾口之家就可以不受飢餓了；認真地興辦學校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反覆講給百姓聽，鬚髮花白的老人就不會揹着或者頂着東西在路上行走了。七十歲的人穿上絲織品，吃上肉，百姓不挨餓受凍，做到這樣卻不能統一天下稱王的，還從未有過這種情況。」
「豬狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓死了，就說：『這不是我的過錯，是因爲年歲不好。』這種說法與拿刀把人殺死後說：『殺死人的不是我，是兵器。』有什麼不同？大王不要歸罪於年成，這樣天下的百姓都會來歸順了。」
賞析
本文以梁惠王和孟子的對話展開，孟子通過形象的比喻和深入的闡述，表達了他的治國理念。強調了施行仁政對於國家治理的重要性。他指出，統治者應關注民生，保證農業生產，合理利用資源，重視教育和道德培養，如此才能使國家繁榮昌盛，百姓安居樂業。文中多次使用對比和生動的事例，如以戰爭中的逃跑距離來比喻統治者看待國家治理的態度，深入淺出地讓梁惠王明白治理國家不能只看表面現象。同時對統治者不關心百姓死活，卻歸咎於年成的做法進行了批評，提醒統治者要勇於承擔責任，積極施行仁政，具有深刻的思想內涵和現實意義。