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七言答老農 [ 宋] 沈遘

聖主仁恩務息民，收兵方外卷威神。老農自保太平樂，焉用空言羞使臣。

人有亡斧者，意其鄰人之子。視其行步，竊斧也；視其顏色，竊斧也；聽其言語，竊斧也；動作態度，無爲而不竊斧者也。俄而掘其溝而得其斧，他日，復見其鄰之子，其行動、顏色、動作皆無似竊斧者也。

神農之學未爲非，日夜勤勞備歲飢。雨畏禾頭蒸耳出，潤憂麥粒化蛾飛。

與之爲技，賤且勞者也。有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之，王其姓，承福其名。世爲京兆長安農夫。天寶之亂，發人爲兵，持弓矢十三年，有官勳。棄之來歸。喪其土田，手饅衣食。餘三十年，舍於市之主人，而

味辛平。主五勞七傷，利五藏，下血，寒氣，多食，令人見鬼狂走。久服，通神明，輕身。一名麻勃。麻子，味甘平，主補中益氣，肥健不老神仙。生川穀。《吳普》曰：麻子中仁，神農岐伯辛，雷公扁鵲無毒，不欲牡蠣白

圬之爲技，賤且勞者也，有業之，其色若自得者。聽其言，約而盡。問之：王其姓，承福其名，世爲京兆長安農夫。天寶之亂，發人爲兵，持弓矢十三年，有官勳，棄之來歸，喪其土田，手镘衣食，餘三十年。舍於市之主人，而

山田磽薄高低春，田者緣山嗔鳥耘。惰農不趨林外坰，每以憚此求暫寧。守出見之告以情，爾輩勿視米價平。官今不用農爲兵，雖屢豐年自當耕。醉飽酒食爾有名，田畯至喜非肇稱。衆曰此亭公所登，願當甘棠頌公恩

有爲神農之言者許行，自楚之滕，踵門而告文公曰：“遠方之人聞君行仁政，願受一廛而爲氓。” 文公與之處。其徒數十人，皆衣褐，捆屨、織蓆以爲食。陳良之徒陳相與其弟辛，負耒耜而自宋之滕，曰：“聞君行

有客來從東海湄，筆弄丹青自得師。囊中二像示我亦草草，我於斯人如見之。溪翁本豐頷，匏翁故多髭。有神乃在髭頷外，予嘗得之朝省委蛇時，客之此藝何太奇。客言我先祖，曾荷文皇知。百年貌得幾名士，至今海內聲猶

惟農之業，可以恆久。賢者避世，亦惟耕耦。嗟爾士女，盡力南畝。租稅莫逃，勿爲遊手。

來書雲：“前日精一之論，即作聖之功否？” “精一”之“精”以理言，“精神”之“精”以氣言。理者，氣之條理；氣者，理之運用。無條理則不能運用，無運用則亦無以見其所謂條理者矣。精則精，精則明，精則一，精

買臣之貴也，不忍其去妻，築室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。一旦，去妻言於買臣之近侍曰：“吾秉箕帚於翁子左右者，有年矣。每念飢寒勤苦時節，見翁子之志，何嘗不言通達後以匡國致君爲己任，以安民濟物

碑者，悲也，古者懸而窆，用木。後人書之，以表其功德。因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有功德政事可紀，直悲夫竭其力，以奉無名之土

味辛溫。主風寒咳逆邪氣，溫中，金創，破症堅積聚，血瘕，寒溫，踒（《御覽》作痿）。躄拘攣，腳痛，不能行步（《御覽》引雲：爲百藥之長，《大觀本》，作黑字）。生山谷。《吳普》曰：附子一名莨，神農辛，岐伯

談生之爲《崔山君傳》，稱鶴言者，豈不怪哉！然吾觀於人，其能盡其性而不類於禽獸異物者希矣，將憤世嫉邪長往而不來者之所爲乎？昔之聖者，其首有若牛者，其形有若蛇者，其喙有若鳥者，其貌有若蒙其者。彼皆貌似而心