家人以病者請禱作此曉之 [ 清] 汪琬
家有病熱者，往往語言囈。
舉室共驚㖾，雜延醫巫至。
或云鬼求食，或曰風為癘。
衆説頗紛紛，未知果誰是。
從來本儒素，豈暇崇淫祠。
稍習黄農書，湯劑固應議。
藥物與牲鵞，二者均一費。
神姧何能為，治之以
紹興以後蜡祭四十二首 帝神農位奠幣。曲同大明 [ 宋] 郊廟朝會歌辭
農爲政本，食乃民天。
神農氏作，民始力田。
先嗇之配，禮報則然。
有幣將之，維以告虔。
神樹詞 [ 宋] 釋文珦
村西大樹高入雲，樹根作屋祠爲神。
村農四時常祭賽，但願長幼無災屯。
更乞風雨皆調適，官不追呼無盜賊。
六畜蕃滋百穀成，報神之賜何終極。
問農當年未生樹，此樹之神何所附。
它時此樹朽而仆，樹神又向何方去
集靈篇 · 五三 [ 明] 陳繼儒
畫家之妙，皆在運筆之先；運思之際，一經點染，便減神機。長於筆者，文章即如言語；長於舌者，言語即成文章。昔人謂丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫，餘則欲丹青似詩，詩句無言，方許各臻妙境。
禮記 · 檀弓 · 有子之言似夫子 [ 秦] 無名氏
有子問於曾子曰：「問喪於夫子乎？」曰：「聞之矣：『喪欲速貧，死欲速朽』。」有子曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也聞諸夫子也。」有子又曰：「是非君子之言也。」曾子曰：「參也與子遊聞之。」有子曰：「然
紹興以後蜡祭四十二首 神農位奠幣。曲同夜明 [ 宋] 郊廟朝會歌辭
耒耜肇興，自神農氏。
稼穡滋殖，爲農者始。
作配明祀，奠以告虔。
萬世佃漁，帝功卓然。
紹興以後蜡祭四十二首 神農位酌獻用《穆安》 [ 宋] 郊廟朝會歌辭
肇降生民，有不粒食。
維時神農，迺爲先嗇。
爾耒爾耨，云誰之因。
酌以汙尊，我思古人。
安得長者言 [ 明] 陳繼儒
序
餘少從四方名賢遊，有聞輙掌錄之，已復死心。茅茨之下，霜降水落時，弋一二言拈題紙屏上，語不敢文，庶使異日，子孫躬耕之暇，若粗識數行字者，讀之了了也。如雲安得長者之言而稱之，則吾豈敢[疑缺]
吾本薄福
祭城隍神文 [ 宋] 歐陽修
雨之害物多矣，而城者神之所職，不敢及他，請言城役。用民之力六萬九千工，食民之米一千三百石。衆力方作，雨則止之；城功既成，雨又壞之。敢問雨者，於神誰屍？吏能知人，不能知雨。唯神有靈，可與雨語。吏竭其力，
易十六淑南許爲我作蘿村圖詩以識之 [ 清] 李鍇
淑南許作蘿村圖，滿紙爲我掃古翠。秋林護石溪入雲，一尺一寸期有味。
鑿空構虛固以變，不妨古拙兼狂肆。沈冥黯淡妙入神，逼迫山鬼幽陰至。
用通大鈞造物理，飛筆走墨臣行意。我有青藤杖，嘗之山之垂。
我有烏角巾
有以頥養精神爲言者詩以示之 [ 清] 弘歷
豈論中禁外營間，肯放身心少趂間。
太弊精神縱鮮益，只耽安逸足爲患。
吟詩習射隨常課，吏治民依切已關。
强制不生一念者，片時念亦有千般。
難經 · 論臟腑 · 四十八難 [ 三國] 無名氏
曰：人有三虛三實，何謂也？
然：有脈之虛實，有病之虛實，有診之虛實也。脈之虛實者，濡者爲虛，牢者爲實；病之虛實者，出者爲虛，入者爲實；言者爲虛，不言者爲實；緩者爲虛，急者爲實。診之虛實者，癢者爲虛，
英雄之言 [ 唐] 羅隱
物之所以有韜晦者，防乎盜也。故人亦然。夫盜亦人也，冠屨焉，衣服焉。其所以異者，退遜之心、正廉之節，不常其性耳。視玉帛而取之者，則曰牽於寒餓；視家國而取之者，則曰救彼塗炭。牽於寒餓者，無得而言矣。救彼塗
列子·黃帝· 好漚鳥者 [ 晉] 張湛
海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，從漚鳥遊。漚鳥之至者，百住而不止。其父曰：“吾聞漚鳥皆從汝遊，汝取來，吾玩之。”明日之海上，漚鳥舞而不下者也。故曰：至言去言，至爲無爲；齊智之所知，則淺矣。