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註釋
- 壞木：枯死的樹木。
- 令緒：美好的事業或傳統。
- 虞淵：古代神話中的日落之地。
- 即次：到達某個地方。
- 東隅：東方，比喻希望或新的開始。
- 嶽阡：高大的墳墓。
- 茂草墟：長滿草的廢墟。
- 身事闇：個人的事情不明朗。
- 天運殊：天命或命運的不同。
翻譯
枯死的樹木不會再茂盛，美好的事業也只是短暫的。 就像那神話中的虞淵之日，即使到達了也不是新的開始。 百里之外望着高大的墳墓，它終將成爲長滿草的廢墟。 確實是因爲個人的事情不明朗，哪裏是命運的不同呢？
賞析
這首詩表達了詩人對時光流逝和人生無常的深刻感慨。詩中，「壞木無再榮」和「令緒唯須臾」描繪了生命的脆弱和短暫，而「虞淵日」和「非東隅」則象徵着希望的破滅。後兩句通過對墳墓的描寫，進一步抒發了對人生終極歸宿的哀思。整首詩語言簡練，意境深遠，透露出詩人對生命無常的深刻認識和無奈接受。
王夫之
明末清初湖南衡陽人，中年一度改名壺，字而農，號姜齋、夕堂、一瓢道人、雙髻外史。明崇禎十五年舉人。南明永曆時任行人司行人。旋歸居衡陽石船山。永曆政權覆滅後，曾匿居瑤人山區，後在石船山築土室名觀生居，閉門著書。自署船山病叟，學者稱船山先生。吳三桂反清兵起，夫之又逃入深山。終其身不剃髮。治學範圍極廣，於經、史、諸子、天文、曆法、文學無所不通，有《正蒙注》、《黃書》、《噩夢》、《讀通鑑論》、《姜齋詩話》等。《船山遺書》至道光間始刻，同治間始有全書，後又有增收，至三百五十八卷。
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