送溫處士赴河陽軍序

唐 · 韓愈

伯樂一過冀北之野，而馬群遂空。夫冀北馬多天下。伯樂雖善知馬，安能空其郡邪？解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無畱良焉。苟無良，雖謂無馬，不爲虛語矣。”
東都，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生，其南涯曰温生。大夫烏公，以鈇鉞鎮河陽之三月，以石生爲才，以禮爲羅，羅而致之幕下。未數月也，以温生爲才，於是以石生爲媒，以禮爲羅，又羅而致之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。自居守河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？
夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相爲天子得人於朝廷，將爲天子得文武士於幕下，求內外無治，不可得也。愈縻於茲，不能自引去，資二生以待老。今皆爲有力者奪之，其何能無介然於懷邪？生旣至，拜公於軍門，其爲吾以前所稱，爲天下賀；以後所稱，爲吾致私怨於盡取也。畱守相公首爲四韻詩歌其事，愈因推其意而序之。

譯文

伯樂一走過冀北的郊野，馬群就空了。那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然擅於相馬，又怎麽能够使馬群爲之一空呢？解釋的人説：“我所説的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒有畱下好馬了。假如沒有好馬了。即使説沒有馬，也不是虛夸的話。”
東都洛陽，本來是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不願爲官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫温生。大夫烏公，憑著天子賜給的斧月鎮守河陽的第三箇月，認爲石生是人才，以禮爲工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾箇月的工夫，又認爲温生是人才，於是讓石生作介紹人，以禮爲工具，又將温生羅致到幕府之下。縱然東都确實有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優秀的，那麽從東都畱守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪裏去咨詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閑居里巷的人，同誰去交遊呢？年輕的後輩，到哪裏去考察道德，詢問學業呢？東西往來，經過東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了。人們以這樣的情況而稱贊説：“大夫烏公一鎮守河陽，東部處士的茅廬中竟沒有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所託重和依靠的人，衹是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷爲天子求賢人，將軍在幕府爲天子求得謀士和武將，這樣，設想內外得不到治理，是不可能的了。我羈畱此地，不能自己退而離去，想靠石生，温生的幫助直到告老歸去。現在他們都被有權力的人奪去了，我怎麽能不耿耿於懷呢？温生到了那裏之後，在軍門拜見烏公時，請以我前面説的關於宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請把我後面説的關於把我對他選盡東都賢人的私怨告訴他。

注釋

伯樂：傳説是春秋中期秦穆公時人，以善相馬著稱。
冀：冀州的北部，今河北、山西一帶地方，相傳冀州出産良馬。
東都：指洛陽。唐代首都長安，以洛陽爲東都。
洛：洛河。
石生：名洪，字潔川，洛陽人。
温生：即温造，字簡輿，曾隱居王屋山及洛陽，後官至禮部尙書。
烏公：烏重胤，元和五年（公元810年）任河陽軍節度使、御史大夫。參閲前選《送石處士序》。
鈇鉞（fū yuè）：同“斧鉞”，本是古代的兩種兵器，後成爲刑罰、殺戮之權的標志。此處指節度使的身份。
羅：羅網，此處用來比喩招聘賢士的手段。
幕下：即幕府中。軍隊出征，施用帳幕，爲此古代將帥的官署叫“幕府”。
媒：中介。
尤：特異的、突出的。
河南尹：河南府的長官。
百司之執事：婉指百官。司，官署。
二縣：指東都城下的洛陽縣，河南縣，當時韓愈任河南縣令，所以稱“吾輩二縣之大夫”。
縉紳（jìn shēn）：也作“捂紳”。古代官員插笏於紳帶間，此處指官員。
禮：此處指謁見，拜訪。
南面：此處指皇帝。古代以坐北朝南爲尊位，故皇帝見群臣時面向南而坐。
縻（mí）：繫住，這裏指束縛，羈畱。
引去：引退，辭去。
介然：耿耿於心。
後所稱：指石生，温生被選走，使河南人才空虛。
畱守相公：當指東都畱守鄭餘慶。相公，指宰相。
四韻：舊體詩一般爲隔句押韻，四韻爲八句。

序

《送温處士赴河陽軍序》由唐宋八大家之一的韓愈所寫的一篇序文，該文與《送石處士序》爲姐妹篇，主要贊揚了温處士出眾的才能和烏大夫善於識人、用人的德才，表達了爲朝廷得到人才而欣慰以及自己失友的惋惜心情。

賞析

文章從取士立論。開頭一段以喩起，開筆奇突。由於説的是對事物的識別問題，所以再三從主從關係上強調伯樂對於千里馬之極端重要。這裏“馬群遂空”的“空”是文章的關節，統攝全文，直貫篇末。無論高度贊揚烏重胤，還是激賞温造，都是從這箇“空”字生發開去。冀北是天下産馬最多的地方，伯樂即使善於識馬，也不能説使那裏的馬群都空了。如果“馬”的槪念是一半的馬，“空”字就説不通了，但是伯樂善於相馬的著眼點，在於選擇良馬。“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。”經過對“馬”這一槪念的補充解釋，“空”的疑難就迎刃而解了。文章的警策，一開始就在立論的回瀾曲波上顯示出來。
第二段緊扣上段的比喩順勢而下。東都洛陽，人才薈萃，這是士大夫的冀北。“恃才能深藏而不市者”，洛水南北有石、温二生。“市”字用得甚妙，扣“馬”甚緊，那麽誰是識人的伯樂。那就是烏重胤。他在短短的時間內就把石、温二生羅致在幕下。所謂“伯樂知馬，遇其良，輒取之”是也。可在作者的主觀感受裏，這幾箇月的時間距離，一下變成了朝暮之間的事。而排比句法的重複和短促節奏，更使人有緊迫之感。烏重胤求賢若渴，取之唯恐不盡；而地方上人才缺乏，又不能不使人爲之擔心。所以緊接著發出一連串的問題。這一連串的問題，愈是寫得言之有理，持之有故，就愈能映襯温、石二人才能的出眾。由於做足了文章，水到渠成，所以“東都處士之廬無人”這一斷語也就如前段冀北馬遂空一樣爲人所首肯。
文章的中心旣然在於烏公之取士，所以第三段又推開一步，進而闡明了求治與得人的密切關係。烏重胤之唯賢是舉，正是爲國求治。如此頌美，就顯得堂堂正正，無阿好諂諛之嫌。文章寫到這裏，似乎已經神完氣足，但是餘波回蕩，在頌美過後緊接著又以怨詞出之，抱怨石、温二人被有力者奪取，不能不耿耿於懷。從字面上看，似乎有“頌”有“怨”，但實際上這衹是虛託之筆、映襯之法。怨是假怨，頌是眞頌。因爲“隱”與“仕”乃是完全不同的兩箇槪念。“恃才能深藏而不市”，根本不能與在節度使哪裏運籌帷幄相提幷論。説到底，還是“爲天下賀”；至於“私怨”，那衹是怨他“盡取”而已，蓋亦以怨爲頌者也。
結尾補充説明：東都畱守鄭餘慶賦詩歌頌這件事，因而寫了這篇文章，收束到題目上的“序”字。