送石處士序

唐 · 韓愈

河陽軍節度、御史大夫烏公，爲節度之三月，求士於從事之賢者。有薦石先生者。公曰：“先生何如？”曰：“先生居嵩、邙、瀍、谷之間，冬一裘，夏一葛，食朝夕，飯一盂，蔬一盤。人與之錢，則辭；請與出遊，未嘗以事免；勸之仕，不應。坐一室，左右圖書。與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注；若駟馬駕輕車就熟路，而王良、造父爲之先後也；若燭照、數計而龜卜也。”大夫曰：“先生有以自老，無求於人，其肯爲某來邪？”從事曰：“大夫文武忠孝，求士爲國，不私於家。方今寇聚於恆，師還其疆，農不耕收，財粟殫亡。吾所處地，歸輸之塗，治法征謀，宜有所出。先生仁且勇。若以義請而強委重焉，其何説之辭？”於是撰書詞，具馬幣，卜日以受使者，求先生之廬而請焉。
先生不告於妻子，不謀於朋友，冠帶出見客，拜受書禮於門內。宵則沐浴，戒行李，載書册，問道所由，告行於常所來往。晨則畢至，張上東門外。酒三行，且起，有執爵而言者曰：“大夫眞能以義取人，先生眞能以道自任，決去就。爲先生別。”又酌而祝曰：“凡去就出處何常，惟義之歸。遂以爲先生壽。”又酌而祝曰：“使大夫恆無變其初，無務富其家而飢其師，無甘受佞人而外敬正士，無昧於諂言，惟先生是聽，以能有成功，保天子之寵命。”又祝曰：“使先生無圖利於大夫而私便其身。”先生起拜祝辭曰：“敢不敬蚤夜以求從祝規。”於是東都之人士咸知大夫與先生果能相與以有成也。遂各爲歌詩六韻，遣愈爲之序云。

譯文

河陽軍節度使、御史大夫烏大人，做節度史三箇月，嚮手下賢能的人們徵求賢士。有人舉薦石先生，烏大人説：“石先生怎麽樣？”回答説：“石先生居住在嵩邙山、瀍谷河之間，冬天一件皮衣，夏天一件麻布衣服；喫的嗎，一天喫一盆飯、一盤蔬菜。別人給他錢，就謝絶；請他一起出遊，沒有找藉口拒絶的；勸他當官，便不理睬；坐的衹有一間房間，左右全是圖書。跟他談道論理，辯論古今的事物的得失，評論人物的高下，事後成敗與否，就如同河流決堤向下游奔流注入東海，就如同四匹馬駕駛著輕車走熟路，而歷史著名駕御高手王良、造父也與他不相上下啊，聽了他的話就如同明燭高照一樣地亮堂、就如同數目計算了一樣清楚幷且可以預卜未來。”烏大夫説：“石先生有志於隱居自在到老，不求於人，他肯爲我來當官嗎？”手下的人説：“大夫您文武全才忠孝具備，爲國家求才，不是爲自家私利。當今反寇聚集在恆地，敵軍環視著邊境，農田無法耕種沒有收成，錢財糧草殆盡，我們所處的地方，是回歸中原運輸的要道，治理的方略征討的謀劃，應該有適當的人來出謀劃策。先生您仁義幷且勇敢，如果憑仁義邀請他幷堅決委以重任，他能有什麽託詞拒絶？”於是撰寫邀請函，準備好車馬和禮物，占卜選擇好吉日交給使者，找到石先生的住處拜請他。
石先生沒有告訴妻兒，沒有與朋友商量，戴好帽子繫好衣帶正裝接見客人，在家裏拜受聘書和禮物。晚上就沐浴更衣，準備好行裝，書籍裝上馬車，問清楚道路，與經常來往的朋友告別。清晨他們就全到了，在東門外布置好餞行儀式，酒過三巡將要起身的時候，有人拏著酒杯説：“烏大夫的确能够憑義理選取人才，先生您的确按照道理給自己責任，決定去畱。爲先生您餞行了。”有又人敬酒祝願説：“凡是辭官上任離別相處又有什麽長久不變的呢？惟有不變的是以道義作爲依歸。這就爲先生乾杯。”又有人敬酒祝願道：“願先生讓烏大夫不要改變初衷，不要爲了自家富裕而使軍隊飢餓，不要（內心）甘願忍受佞人而表面上尊敬正直人士，不要被讒言蒙昧，衹聽先生的，因此能有成就，确保天子的寵信和任命。”又有人祝願道：“希望先生不要在烏大夫那圖謀利益，而爲自身的私利方便圖謀。”石先生起身拜謝道：“怎敢不日夜敬忠職守來做到遵從你們的祝願和規勸！”於是東都的人士，都知道烏大夫和石先生果然能够互相合作而有所成就。便各自做十二句的詩歌，讓我爲這做序。

注釋

烏公：即烏重胤（公元761年—公元827年），張掖（今甘肅張掖）人。起初在昭義節度使盧從史部下任都知兵馬使。元和五年（公元810年）昇河陽節度使。
河陽軍：唐時所置，治所在今河南孟縣南。由於唐代的節度使的轄區也是軍區，故稱“軍”。
從事：漢以後三公及州郡長官均自辟僚屬，稱爲“從事”，到宋代廢除。
嵩：山名，五岳之一，在河南登封縣北。
邙：山名，在河南西部。
瀍：水名，源出於洛陽市西北，入洛水。
谷：水名，源出河南陝縣東部，在洛陽西南與洛水會合。
裘：皮衣服。
葛：本是一種植物，古代用葛織布做夏衣。此處指粗布的衣服。
駟：古代一車套四馬，因此稱駕車的四馬爲“駟”。
王良：春秋時晉國的善御者，傳説爲周穆王駕車。
數計：算卜。
龜卜：古人用火灼龜甲，依據裂紋以推測吉凶。
寇聚於恆，師還其疆：唐元和四年，成德節度使王士眞死，其子王承宗叛亂，憲宗派吐突承璀統兵討伐，未能成功。次年被迫任命王承宗爲成德節度使。此處指受其威脅。
恆：州名，治所在今河北正定縣。
殫：盡。
歸輸：運輸軍用物資。
治法：治政之法。
征謀：征戰之謀。
撰：寫作。
書詞：書信。

序

《送石處士序》是韓愈於唐元和五年（公元810年）六月所作。石處士名洪，有才德而不做官。文章的結構僅爲兩段：上段寫烏公與從事討論求賢之事，透出石處士其人。下段寫處士的應聘與眾人的餞行。重點在一箇“義”字上。

賞析

本文爲送石處士赴任而寫，《送石處士序》的主旨一爲闡明石處士此次出仕不違初衷，爲行其所當行；二爲藉此時機，對他作一些規誡，幷且通過此事對節度使烏公也含蓄地有所規誡。韓愈主要就是在這兩層上作文章。但從表面上看，文章卻無處不在贊揚處士的“惟義之歸”與烏公的“求士爲國”，贊之正所以規之、勵之也。最終目的是鼓吹選用賢才，幷鼓勵賢才“以道自任”，爲國出力。
文章的結構僅爲兩段，卻通過明暗兩條綫來體現：上段記敍烏公和從呈的對話，通過幾問幾答，表現出石處士的品德才學。表面上寫烏公與從呈討論求賢之事，實則由兩人之間的問答，體現出石處士其人。筆法活絡，控御自如。旣贊處士之賢，同時也贊烏公之能知賢、求賢。雙方的共同點在一箇“義”字上，幷以此“義”解眾人對處士出仕之疑。下段寫餞別宴席上東都士人的祝辭和石處士的答辭，實際上是韓愈對烏公和石處士的期望。明寫處士的應聘與眾人的餞行；寫其應聘之果，赴行之速，卻可以看出行事自有決斷，與前面寫其議論古今人物之當、料事成敗之神頗能呼應，讓我們感到此人果非常人。規勸處士與烏公的話，則通過送行者口中各各道出，委婉而得體。