禮記 · 檀弓 · 曾子易簀

秦 · 無名氏

曾子寢疾，病。樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。童子曰：「華而睆，大夫之簀與？」子春曰：「止！」曾子聞之，瞿然曰：「呼！」曰：「華而睆，大夫之簀與？」曾子曰：「然。斯季孫之賜也，我未之能易也。元，起易簀。」曾元曰：「夫子之病革矣，不可以變。幸而至於旦，請敬易之。」曾子曰：「爾之愛我也不如彼。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。吾何求哉？吾得正而斃焉斯已矣。」舉扶而易之。反席未安而沒。

名句

• 幸而至於旦，請敬易之。
• 斯季孫之賜也，我未之能易也。
• 樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。
• 君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。

譯文

曾子躺在牀上，病危。曾子的弟子子春坐在牀旁邊，曾元、曾申坐在牀腳下，童僕坐在角落拏著蠟燭。童僕説：「華美而光潔，（那是）大夫（纔能享用）的竹席啊！」子春説：「住嘴！」曾子聽見這話，驚懼地説：「啊！」（童僕又）説：「華美而光潔，（那是）大夫（纔能享用）的竹席啊！」曾子説：「是的。那是季孫送的，我沒有啊。（曾）元，（扶我）起來換竹席。」曾元説：「您的病非常嚴重啊，不能移動（您的身體啊）。（如果）幸運地到了早晨，一定遵從您的意思換了它。」曾子説：「你愛我不如他（童僕）。按照道德標準去愛護人，小人愛人以無原則遷就。我還有什麽苛求啊？我能得到（封建禮教的）正道而死去，也就足够了。」（曾元）扶著擡起（他的身體）然後更換竹席，把他送回席子，還沒躺好就死了。

注釋

曾子：即曾參，孔子弟子。
寢疾：病倒，臥病，此偏嚮於病倒。寢，睡臥。疾，小病。
樂正子春：曾參的弟子。
曾元、曾申：都是曾子的兒子。
隅：名詞作狀語，在角落。
華而睆（huǎn）：華美，光滑。
簀（zé）：席子。
瞿然：驚嘆的樣子。
季孫︰魯國大夫；曾子受其賜簀，非禮也。
革：通「亟」，指病重。
變：在此指移動
姑息：無原則的寛容
正而斃︰謂合於正禮而歿。
反：同「返」。
沒：同：「歿」，死。

序

曾子易簀選自《禮記》檀弓上，《古文觀止》中亦有收錄。曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（現山東省今濟寧市嘉祥縣）人。孔子弟子之一。曾子是一個視守禮法甚於生命的人，他沒有做過大夫，無意中用了大夫專用的席子。假如他死在大夫專用的席子上，那就是「非禮」了，哪怕是處於彌畱之際，也依然命令兒子給他更換席子，剛換完，他就無憾而終了。文中曾子的形象惟妙惟肖，他以身護禮，言行一致的學者的風度得以充分的表現。

賞析

文章的宗旨是顯而易見的，不是暴露「禮」的崩壞，而是想通過這箇故事告訴人們：禮是比生命更重要的東西，曾參是以身護禮的典範。對於今天的讀者來講，以曾參為榜樣，那是迂腐至極的。但拋開曾參所守「禮」的內容，他那種嚴於律己，知錯必改的精神，也是令人感動的。「君子愛人以德，細人愛人以姑息」，將「德」的內容以新易舊，仍然是富有生命力的名言。
臨終易簀，對於曾子來説，不過是其一生中最微乎其微的生活細節，而這箇細節正是回光返照中一道耀眼的閃光。《禮記》的原創者，對於這箇細節做了簡潔而生動地描繪。雖用字不多，但侍疾的場景具體，人物的情態畢現。尤其是童子童言無忌，口無遮攔；曾參表態堅決，語重心長，都使人有身臨其境之感。
曾子在病重之際還堅持要更換與自己身份和地位不符的牀席，乃至在更換牀席的過程中死去，表現了曾子恪守禮法的堅定信念，更體現儒家禮法至上的觀念。這是一箇極端的「克己復禮」的事例。