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譯文
能夠見到自己本來的面目，纔算是明瞭心的本體。能夠透徹世間不變的道理，才足以談論出世。
賞析
佛家認爲，一切衆生的心識作用是虛妄的，就好像眼鏡有病的人，纔會見到生命的生與死。我們的心識執着於肉身，以及種種自我的念頭，所以纔會有生死。其實，肉體和“我”的觀念都是幻像，一切衆生真正的本性是佛。倘若能證悟到這一點，我們便可以超越虛妄的心識，了悟到自己不生不死的本來面目。人世間的常道是什麼呢？就是“變”和“空”。再偉大或渺小的事情都不停地在變，最後必然消失成空。不瞭解這個道理，是難以超脫世間的。人們喜歡的東西便希望它能長久，因此，執着於這些事物，不得超脫，這就是不瞭解世間常道的緣故。所謂的出世，並非逃入山林，而是在世間了悟“變”和“空”的道理，在不離人間的情形下，超出人間。
陳繼儒
明松江府華亭人，字仲醇，號眉公，又號糜公。諸生。志尚高雅，博學多通，少與同郡董其昌、王衡齊名。年二十九，取儒衣冠焚棄之，隱居小崑山，後居東佘山，杜門著述。工詩善文，短翰小詞，皆極風致。書法蘇、米，兼能繪事。董其昌久居詞館，書畫妙天下，推眉公不去口。眉公又刺取瑣言僻事，編次成書，遠近爭相購寫，於是名動寰宇。屢奉詔徵用，皆以疾辭。卒於家。有《眉公全集》。
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