牛賦
若知牛乎？牛之爲物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。牟然而鳴，黃鐘滿膽。抵觸隆曦，日耕百畝。往來修直，植乃禾黍。自種自斂，服箱以走。輸入官倉，己不適口。富窮飽飢，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或實俎豆。由是觀之，物無逾者。
不如羸驢，服逐駑馬。曲意隨勢，不擇處所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康莊，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮躑。當道長鳴，聞者驚闢。善識門戶，終身不惕。
牛雖有功，於己何益！命有好醜，非若能力。慎勿怨尤，以受多福。
拼音
譯文
你瞭解牛嗎？牛是這樣一種動物，它身軀魁梧，頭顱巨大，它兩耳直豎，兩角彎曲，毛疏皮厚。它哞哞地叫吼，聲音震盪在喉頭，像黃鐘一樣低沉渾厚。它冒着烈日酷暑，每天要耕種近百畝的田土。它一來一去，翻出的壟溝又長又直，使你們能栽下禾苗、種上玉蜀黍。它不但要參加耕種，參加收穫，還要拉着大車跑。它把一車車糧食送到官倉，自己吃得卻不好。它使窮困的人富裕起來，使飢餓的人肚子裝飽，自己卻不要半點酬勞。它經常忙碌在荒涼的原野，有時陷入泥淖，有時在地上跌倒。人們不爲它的這種精神而自感慚愧，它的好處卻佈滿天下。它的皮角被人用掉，全身骨肉都不能自保，有的破開做皮繩，有的裝進俎豆作祭品。由此看來，沒有別的東西能比牛的用處更大了。
牛不像瘦驢，老是跟着劣馬的屁股跑。它們挖空心思，趨炎附勢，隨便什麼地方都可以依附投靠。既不耕地又不駕車，卻自有好飼料任意吃。它們在康莊大道上奔跑兜圈，進進出出自在隨便。高興時鼻挨鼻有多親密，惱怒時尥蹶子使勁蹬蹄。站在大路上昂首嘶叫，聽的人嚇得紛紛躲避。善於鑽營，投靠豪門貴胄之家，一輩子都不用擔驚受怕。
牛雖然對人們有功勞，對自己卻有什麼好處？命運有好有壞，並不是你的能力可以改變。千萬不要怨天尤人啊，等待承受老天的賜福吧！
注釋
若：你。
魁形：體形魁偉。
巨首：巨大的頭。
垂：直，直豎。
抱角：兩角相對彎曲。
毛革疏厚：毛稀疏而皮較厚。
黃鐘，古代樂調，音調渾厚而低沉。
抵觸：冒着，頂着。
修：長。
植：種植。
乃：那。
禾黍：泛指農作物。
自：指牛自己，無它畜相助。
服：“負”的假借宇，向前拉的意思。
箱：車箱。服箱，拉着車箱。
輸：運輸。
己：自己，指牛。
適：滿足。不適口，吃不到好的。
功用：功勞。
不有：不自己佔有。
陷泥：陷入爛泥中。
草野：野外。
“人不慚愧，利滿天下”：人們不爲它這種精神而自感慚愧，牛給人帶來的好處卻遍佈天下。
見用：被用。
肩：指前腿以上部分。
尻（kāo）：屁股。肩尻：指全身骨肉。
莫保：不能保全。
穿：指用針縫。
實：充實。
俎（zǔ）：古代祭祀時盛祭品的器皿。
逾：超過。
羸（léi）：瘦弱。
服：習慣。
逐：跟隨，追逐。
駑（nú）馬：劣馬，行動遲鈍的馬。
曲意：用盡心機的意思。
藿（huò）：豆葉。
菽（shū）：藿菽，上等飼料，這裏指糧草。
自與：自能得到。
騰踏：奔跑。
奮躑：跳起用後退向後踢。
驚闢：因吃驚害怕而躲避。
怨尤：埋怨，不滿。
序
《牛賦》是唐朝詩人柳宗元創作的一篇賦。作者將寓言手法用到賦中，謳歌理想，鍼砭世俗。通過牛與驢的生活、姿態、貢獻的對比，表達自己高潔傲岸，不與小人同流的志趣。結尾運用反語，發泄對世道不公的憤慨。
賞析
第一段，作者以牛自喻，謂牛有耕墾之勞，利滿天下，無可逾者。既以牛爲描寫對象，雖是小篇賦，也仍然按照賦體鋪陳其事的表現方法，極寫牛的各個方面，第一，先繪其形：“牛之爲物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疏厚。”僅此十六字，便使牛在形體上塑造了力大、憨厚、耐勞的形象。再摹其聲：“牟然而鳴，黃鐘滿脰。”這是說：牛哞哞地發出叫聲，脖子裏震盪着渾厚的低音。寫聲音之沉實，正與其形體相諧和。第二，寫耕墾之勞：“抵觸隆曦······己不適口。”耕、種、收、運，無所不事，真是澤披於人。再進而寫勞作之苦。“富窮飽飢，功用不有。陷泥蹶塊，常在草野。”使窮的人富了，餓的人飽了。而功勞卻沒有，有時陷進泥中，有時倒在地上，艱辛地出沒在寂寥的原野。以上是表現牛能生盡其勞。第三，寫死盡其用：“人不慚愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘滕，或食俎豆。”這是說：面對牛的獻身精神，人們不會爲此感到慚愧，但它帶來的好處卻使天下獲利，即使牛死去以後，皮角和骨肉，還被劈成皮繩或充當了祭品。行文至此，自然得出結論：“由是觀之，物無逾者。”牛的形象刻畫也遂告完成。說此段是作者以牛自喻，其內涵正是表明：柳宗元及其革新派的同道們，就像這裏描述的牛一樣，孜孜矻矻，爲天下做了許多好事，卻得不到好報。
第二段在緊承“無可逾者”之後以“不如”二字相接。不僅表達了作者的不平之氣，更爲寫羸驢，喻小人，奠定了諷刺墓調。這裏完全用對立的方式與上文進行對照描述：羸驢只知習慣於追隨那些跑不快的劣馬；想方設法趨炎附勢，到處投靠，不耕地不駕車，卻吃最合口的飼料；可以在平坦的大道恣意踐踏，進進出出。非常隨便；高興時就與同類用鼻子互噢，惱怒時則用力蹬蹄；在大路上一聲長叫，聽到的人只好驚恐地躲避；靠着善於鑽營，一輩子都不用擔驚受怕。文章就是這樣藉着對羸驢的描述，痛快淋漓地畫出那些不勞無功、無益於世，又依傍權貴飛揚跋扈小人們的醜態。
第三段，抒發感概，渲泄激憤。雖然處於封建時代的柳宗元難免有“命有好醜，非若能力”的宿命思想並以“慎勿怨尤，以受多福”的幻想來安慰自己。但這僅是表面現象。統觀全文主旨，聯繫作者遭貶後的表現，實質上這恰恰是一種曲折的發泄。怨後而說勿怨，乃是更深的怨恨；更何況段首一句反詰，正說明了積怨難平。
這篇小賦、以樸實無華的筆墨譏切時弊，抨擊不合理的社會現象。它在藝術上最突出的特點，是在描述中成功地運用對襯手法。此篇把牛與羸驢放在一起比較，緊緊抓住有利於天下還是無益於世這一尺度，在層層鮮明的對照描述中牛和羸驢各自的特徵得到充分顯現，同時，文章讚頌什麼、鞭答什麼，也一目瞭然。
