論衡 · 實知

漢 · 王充

人才有高下，知物由學。學之乃知，不問不識。子貢曰：「夫子焉不學，而亦何常師之有？」孔子曰：「吾十有五而志乎學。」五帝、三王，皆有所師。曰：「是欲爲人法也。」曰：精思亦可爲人法，何必以學者？事難空知，賢聖之才能立也。所謂神者，不學而知。所謂聖者，須學以聖。以聖人學，知其非聖。天地之間，含血之類，無性知者。狌狌知往，鳱鵲知來，稟天之性，自然者也。

名句

• 人才有高下，知物由學
• 學之迺知，不問不識。

譯文

人的才智有高低之分，認識事物要通過學習纔行。通過學習纔能知道，不請教別人就不能認識事物。子貢説：「我的老師是無處不學習的，可是又何必要有箇固定的老師呢？」孔子説：「我十五歲就有志於學問。」五帝、三王，都是有所師法的。有人説：「這是爲了給人們做榜樣。」我説：精心思考也可以作爲人們的榜樣，爲什麽一定要以勤學做榜樣呢？事理很難憑空思考而得知，賢聖的才能卻可以通過學習而具備。那些稱爲「神」的，是不學而知的；那些稱爲「聖」的，必須通過學習纔能成爲聖。因爲聖人也需要學習，所以知道他幷不是神。天地之間，含有血氣的動物，沒有天生就知道一切的。猩猩知道過往人的姓名，喜鵲知道未來的喜事，因爲它們承受了天的本性，自然就是如此的。

注釋

夫子：這裏指孔子。
皆有所師：《韓詩外傳·五》：「黃帝學乎大塡，顓頊學乎錄圖，帝嚳學乎赤松子，堯學乎尹壽，舜學乎務成子附，禹學乎西王國，湯學乎貸子相，文王學乎錫疇子斯，武王學乎太公。」聖：據文意疑當爲「神」字。
鳱（gān）鵲：喜鵲。
稟天之性：王充認爲萬物的本性都是承受上天自然而然施放的氣而形成的，所以這裏這樣説。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 論衡：東漢思想家王充的作品，是一部哲學文獻。
• 實知：該篇章名。
• 焉：疑問代詞，怎麽，哪裡。
• 有：通“又”。
• 五帝：通常指黃帝、顓頊(zhuān xū)、帝嚳(kù)、堯、舜。
• 三王：指夏、商、周三代之君，夏禹、商湯、周武王。
• 狌狌（xīng xīng）：即猩猩。
• 鳱鵲（gān què）：鳥名。

繙譯

人的才能有高有低，認識事物是通過學習。通過學習才能夠知道，不詢問就不會了解。子貢說：“夫子怎麽沒有不學習的東西，又哪裡有固定的老師呢？”孔子說：“我十五嵗就有志於學習。”五帝、三王，都有老師。有人說：“這是想給人們樹立榜樣。”說：精心思考也可以給人們樹立榜樣，何必一定要通過學習呢？事情難以憑空知曉，賢能聖人的才能得以確立。所說的神，是不學習就知道。所說的聖，必須通過學習而成爲聖。認爲聖人是通過學習的，就知道他竝非天生就是聖人。天地之間，有血肉的生物，沒有天生就有知識的。猩猩知道過去，鳱鵲知道未來，這是稟受了上天的本性，是自然而然的。

賞析

這段內容主要論述了知識的獲取途逕以及聖人與普通人的區別。強調了學習對於獲取知識的重要性，沒有人能天生知曉一切，即使是被眡爲神聖的人物也是通過學習和積累才具有非凡的才能。同時也指出有些生物具有與生俱來的某些能力，但這與人類通過學習獲得知識是不同的概唸。它躰現了王充務實的求知態度和對知識本質的深入思考。整躰邏輯清晰，通過引用例子和進行理性分析來闡述觀點。