疏影 · 梅影

宋 · 張炎

黃昏片月。似碎陰滿地，還更清絕。枝北枝南，疑有疑無，幾度背燈難折。依稀倩女離魂處，緩步出、前村時節。看夜深、竹外橫斜，應妒過雲明滅。
窺鏡蛾眉淡抹。爲容不在貌，獨抱孤潔。莫是花光，描取春痕，不怕麗譙吹徹。還驚海上然犀去，照水底、珊瑚如活。做弄得、酒醒天寒，空對一庭香雪。

名句

• 看夜深、竹外橫斜，應妒過雲明滅。

注釋

倩女離魂：唐陳玄佑小說《離魂記》故事：衡州張鎰之女倩娘，與鎰甥王宙相愛。後張鎰將女另配他人，王宙含恨而去。夜間，倩孃的魂追上王宙所乘之船，同往蜀中。五年後，兩人同來張家。在家臥病五年的倩娘聞聲趕出，兩女遂合爲一體。
前村：五代齊巳《早梅》詩：“前村深雪裏，昨夜一枝開。”
爲容句：唐杜荀鶴《春宮怨》詩：“承恩不在貌，教妾若爲容。”
花光：僧仲仁，宋衡州花光山長老，善畫梅。見《冷齋夜話》。
麗譙：古代城上建有望樓，稱譙樓，用以瞭望城內外敵兵、盜賊、火災等非常情況。華麗的城樓稱爲麗譙。吹徹：吹到最後一曲。唐李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛詩：“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”
燃犀：南朝宋劉敬叔《異苑》載，晉溫嶠至牛渚磯，水底有音樂聲，水深不可測，嶠燃犀角照之，見到了水族的奇形異狀。

賞析

梅花，不與桃李爭春，凌寒鬥雪而開，傲然獨芳，歷來被視爲有骨氣文人的精神象徵，受到文人墨客的青睞。“自從識得林和靖，惹得詩人說到今。”尤其當朝昏暗或朝代更替之際，梅花更成了人們與統治集團或新貴不合作的精神寄託。張炎寫《疏影》，專注於梅影。影者，魂也，神也，中國曆來是有這種說法的。影是神存世的表象，東晉慧遠和尚《萬佛影銘》說的“體神入化，落影離形”。就是此意。因此，張炎寫梅影，就是要突出梅的風骨，梅的精神，而不斤斤於梅的姿態、花枝、顏色，也就是要抽取梅的精華而大寫特寫。這裏面是否有寄託，不得詳知。但有一個現象值得注意，就是宋遺民中如周密、王沂孫、張炎、李彭老、唐珏等詞人，曾寫過大量的詠物詞：新月、梅影、落葉、螢、龍涎香、白蓮、蓴、蟬、蟹等物都成爲題詠的對象，而確可考知的是其中相當一部分作品寄託着亡國的哀思。這首詞的藝術特色，據《唐宋詞鑑賞辭典》邱鳴皋的分析，有所謂“梅影七筆”的說法，約而言之是：初筆“似碎陰”兩句，寫“清絕影”，先以“碎陰”比梅影，但梅影要比一般碎陰更清絕；次筆以“枝北”三句寫“疑似影”，幾度繞枝欲折而未能折到，可見詞人對梅影的摯愛；三筆“依稀倩女離魂”兩句，寫梅影形態的輕倩縹緲；四筆“看夜深”兩句，用竹、雲來襯托梅影；五筆“窺鏡”三句，寫“潔影”，鏡中梅影，形象更爲聖潔，而忽又以美人作比，遺貌取神，可謂神來之筆；六筆“莫是花光”，寫“貞因影”，突出梅品格的堅貞；七筆“還驚”兩句，寫“玲瓏影”，詞人極力寫出珊瑚之美，周圍如水晶宮一般，透徹玲瓏，目的還是在於突出梅影之美。詞的結束兩句是作者自述爲這質美格高的梅影所感動，於此酒醒天寒之時，久久欣賞。角度的不斷轉換，品格的逐漸拔高，可以說是這首詞的寫作特色。​