孟子 · 第十二卷 · 告子下 · 第七節

周 · 孟子

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述職。春省耕而補不足，秋省斂而助不給。入其疆，土地闢，田野治，養老尊賢，俊傑在位，則有慶，慶以地。入其疆，土地荒蕪，遺老失賢，掊克在位，則有讓。一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。是故天子討而不伐，諸侯伐而不討。五霸者，摟諸侯以伐諸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公爲盛。葵丘之會諸侯，束牲、載書而不歃血。初命曰：‘誅不孝，無易樹子，無以妾爲妻。’再命曰：‘尊賢育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，無忘賓旅。’四命曰：‘士無世官，官事無攝，取士必得，無專殺大夫。’五命曰：‘無曲防，無遏糴，無有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之後，言歸於好。’今之諸侯，皆犯此五禁，故曰：今之諸侯，五霸之罪人也。長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。今之大夫，皆逢君之惡，故曰：今之大夫，今之諸侯之罪人也。”

名句

• 春省耕而補不足，秋省斂而助不給。
• 長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。

譯文

孟子說：“五霸，是三王的罪人；如今的諸侯，是五霸的罪人；如今的大夫，是諸侯的罪人。天子到諸侯那裏巡視叫巡狩，諸侯到天子那裏朝拜叫述職。天子巡狩，春天視察耕種的情況，彌補財力不足的百姓；秋天視察收藏的情況，賑濟糧食短缺的百姓。進入諸侯的疆土，如果土地得到開闢，田野得到治理，老人得到供養，賢人得到尊敬，傑出的人得以做官，那麼就有封賞；拿土地來封賞。如果進入諸侯的疆土，發現土地得不到開墾，老人得不到供養，賢人得不到任用，聚斂之人得以做官，就有貴罰。一次不朝拜，就要降低他的爵位；兩次不朝拜，就要削減他的封地；三次不朝拜，就要把軍隊開過去。因此，天子出兵是討而不是伐，諸侯出兵是伐而不是討。五霸，是聚合一部分諸侯去攻打另一部分諸侯的人，因此說，五霸是三王的罪人。五霸當中，齊桓公影響最大。在葵丘盟會諸侯，捆綁好犧牲，把盟書放在犧牲身上，而沒有飲血。第一條盟約說，聲討不孝之人，不要廢立太子，不要立妾爲妻。第二條盟約說，尊重賢人，培養人才，用來表彰有德之人。第三條盟約說，尊重老人，愛護幼小，不要慢待賓客、旅客。第四條盟約說，士人的官職不可世代相傳，公家職務不可兼任，選用士人一定要得當，不可擅自殺戮大夫。第五條盟約說，不可到處構築堤防，不可阻止鄰國來採購糧食，不可實行封賞而不告訴盟主。說，所有參與這次同盟的人，在訂立盟約以後，恢復從前的友好關係。如今的諸侯都觸犯了這五條禁令，因此說，如今的諸侯是五霸的罪人。助長君主的惡行，是小罪；逢迎君主的惡行，罪過就大了。如今的大夫都逢迎君主的惡行，因此說，如今的大夫，是諸侯的罪人。”

注釋

五霸：一般指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。三王：夏禹、商湯、周文王、武王。
省：視察。斂：收聚。給：豐足。
慶：封賞。
掊（póu）克：又作“掊克”，以苛稅搜刮民財。這裏指搜刮民財的人。讓：責難。
摟：聚合。
葵丘：今河南考城縣東三十里。載書：把盟書放在犧牲上。歃（shà）血：盟誓時殺牲而飲其血以示誠信。
攝：代理。專：專擅，獨斷獨行。
曲：無不，遍。糴（dí）：買進糧食。
逢君：迎合君王。

賞析

三代聖王、春秋五霸均已作古，孟子本文不在評述古人，而在斥責今之罪人，特別是那些爲今日諸侯的罪惡開脫罪責，即所謂“逢君之惡”的大夫。
孟子用遞進論證法，層層論證：先論證五霸爲三王之罪人，以其不用仁道，而用霸道；再論證今之諸侯爲五霸之罪人，以其都違反了五霸在葵丘盟會時所定的“五禁”盟約；今之大夫爲今日諸侯之罪人，他們或者“長君之惡”，更有甚者“逢君之惡”，爲君王的罪惡提供理論依據。
後世“逢君之惡”的無恥文人，不在少數。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

無難以理解的詞語需要註釋。

翻譯

孟子說：「五霸，是三王的罪人；如今的諸侯，是五霸的罪人；如今的大夫，是如今諸侯的罪人。天子到諸侯那裏去叫巡狩，諸侯朝見天子叫述職。春天視察耕種情況，補助不足的；秋天視察收穫情況，賙濟不夠的。進入諸侯的疆界，如果土地得到開闢，田野得到治理，老人得到供養，賢人受到尊敬，有才能的人在位，那麼就給予獎賞，獎賞是給土地。進入諸侯的疆界，如果土地荒廢，老人被遺棄，賢人不被任用，聚斂財富的人在位，那麼就給予責罰。一次不朝見，就降低他的爵位；兩次不朝見，就削減他的封地；三次不朝見，就派軍隊去征討。所以天子是用征討而不是攻伐，諸侯是用攻伐而不是征討。五霸，是聚合諸侯去攻伐其他諸侯的人，所以說：五霸是三王的罪人。五霸中，齊桓公最爲強盛。在葵丘會盟諸侯，捆綁祭祀用的牲畜，把盟書放在它身上，而不舉行歃血儀式。第一條盟誓說：『誅殺不孝的人，不得擅自更換太子，不得把妾立爲正妻。』第二條盟誓說：『尊重賢人，培養人才，用來彰顯有德行的人。』第三條盟誓說：『敬重老人，愛護幼兒，不要忘記賓客和旅客。』第四條盟誓說：『士不能世襲官職，官職之事不能兼任，選用士人一定要得當，不能擅自誅殺大夫。』第五條盟誓說：『不要到處築堤攔水，不要禁止糧食的流通，要有封賞不能不報告。』又說：『凡是我們同盟的人，在結盟以後，都要恢復友好。』如今的諸侯，都觸犯這五條禁令，所以說：如今的諸侯，是五霸的罪人。助長君主的惡行，罪過還算小；逢迎君主的惡行，罪過就大了。如今的大夫，都逢迎君主的惡行，所以說：如今的大夫，是如今諸侯的罪人。」

賞析

這段文字主要論述了孟子對於不同歷史時期的政治人物和行爲的評價。他指出五霸相對於三王是罪人，因爲五霸以不恰當的方式聚合諸侯進行攻伐；如今的諸侯相比於五霸也是罪人，因他們違背了五霸時期的一些規定；而大夫們因逢迎諸侯的惡行，同樣被視爲罪人。孟子強調了道德規範和政治秩序的重要性，通過對歷史的評判來表達他對當時社會政治狀況的擔憂和批判。他希望能有正確的政治行爲和道德準則來引導社會，以實現社會的穩定和良好發展。這段論述體現了孟子的政治思想和對社會現實的深刻洞察。