陶庵夢憶 · 卷四 · 張氏聲伎

明 · 張岱

謝太傅不畜聲伎，曰：“畏解，故不畜。”王右軍曰：“老年賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺。”曰“解”，曰“覺”，古人用字深確。蓋聲音之道入人最微，一解則自不能已，一覺則自不能禁也。我家聲伎，前世無之，自大父於萬曆年間與範長白、鄒愚公、黃貞父、包涵所諸先生講究此道，遂破天荒爲之。有“可餐班”，以張彩、王可餐、何閏、張福壽名；次則“武陵班”，以何韻士、傅吉甫、夏清之名；再次則“梯仙班”，以高眉生、李岕生、馬藍生名；再次則“吳郡班”，以王畹生、夏汝開、楊嘯生名；再次則“蘇小小班”，以馬小卿、潘小妃名；再次則平子“茂苑班”，以李含香、顧岕竹、應楚煙、楊騄駬名。主人解事日精一日，而傒童技藝亦愈出愈奇。餘歷年半百，小傒自小而老、老而復小、小而復老者，凡五易之。
無論“可餐”、“武陵”諸人，如三代法物，不可復見；“梯仙”、“吳郡”間有存者，皆爲佝僂老人；而“蘇小小班”亦強半化爲異物矣；“茂苑班”則吾弟先去，而諸人再易其主。
余則婆娑一老，以碧眼波斯，尚能別其妍醜。山中人至海上歸，種種海錯皆在其眼，請共舐之。

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註釋

1. 畜（xù）：養。
2. 聲伎：指家中蓄養的歌女、樂伎等演藝人員。
3. 解：陶醉、沉迷。
4. 陶寫：陶冶性情，抒發情懷。
5. 傒童：家僮，這裏指家中蓄養的年輕從事演藝的僮僕。
6. 三代法物：三代指夏、商、周。法物是古代帝王用於祭祀、朝會等大典的器物，這裏比喻非常珍貴、不可多得的事物。
7. 佝僂（gōu lóu）：脊背彎曲。
8. 異物：死亡的委婉說法。
9. 婆娑：形容舞姿曼妙，這裏意爲衰老、遲暮。
10. 碧眼波斯：指眼睛碧綠的波斯人，這裏說自己像博識的波斯人一樣能辨別事物好壞。
11. 海錯：指各種海味。
12. 舐（shì）：舔，此處「共舐之」意思是一起品味欣賞。

翻譯

謝太傅不蓄養家伎，他說：「怕沉迷其中，所以不養。」王右軍說：「年老了依靠音樂陶冶性情、抒發情懷，還常常怕子侄輩發覺。」一個說「解」，一個說「覺」，古人用字真是深刻準確。大概聲音的道理潛移默化地影響人最爲細微，一旦沉醉其中就自己無法停止，一旦察覺到其中美妙就自己難以抑制。我家以前沒有蓄養家伎，從祖父在萬曆年間與範長白、鄒愚公、黃貞父、包涵所諸位先生研究探討這方面的事，於是破天荒地開始蓄養家伎。有「可餐班」，用張彩、王可餐、何閏、張福壽等命名；其次是「武陵班」，用何韻士、傅吉甫、夏清等命名；再其次是「梯仙班」，用高眉生、李岕（jiè）生、馬藍生命名；又再其次是「吳郡班」，用王畹生、夏汝開、楊嘯生命名；接着是「蘇小小班」，用馬小卿、潘小妃命名；最後是平子的「茂苑班」，用李含香、顧岕竹、應楚煙、楊騄駬（lù ěr） 命名。主人對演藝這方面的瞭解一天比一天精湛，而僮僕們的技藝也越發新奇巧妙。我年紀已經過半百，這些小僮僕們從小變老、老了之後又有新人替換、新人又變老，前後總共換了五次。 不用說「可餐班」「武陵班」這些班中的人，就如同夏、商、週三代珍貴的器物，不可能再見到了；「梯仙班」「吳郡班」當中偶爾還有活着的，可都已經是脊背彎曲的老人了；「蘇小小班」中的人也大多離世；「茂苑班」則是我弟弟先去世，而那些藝人也換了主人。 我如今已是衰老遲暮的老人，就像能分辨古玩優劣的碧眼波斯人一樣，如今還能分辨出這些家伎技藝的美醜。山裏人從海邊回來，各種各樣的海味都映入他們眼中，讓我們一同品嚐欣賞吧。

賞析

這篇散文通過寫張氏家族蓄養家伎的歷程，展現了家族在這方面的變遷。文章開篇以謝太傅和王右軍關於蓄養家伎的不同言論引出話題，爲後文家族蓄養家伎的敘述埋下伏筆。接着詳細列舉張家各個名號的家伎班，體現出家族對演藝事業的熱愛與投入，側面反映當時的社會文化生活風貌。文中描述隨着時間推移，曾經的家伎們或離世、或衰老、或易主，充滿對時光流逝、人事變遷的感慨。作者以自己雖年邁但仍能辨別優劣來結尾，既有對往昔繁盛的追憶，又彷彿在與讀者分享一段珍貴記憶，情感細膩而深沉。整體語言質樸，在字裏行間流露出對家族歷史和昔日文化生活的懷念之情 。