譯文
菩提原本就沒有樹， 明亮的鏡子也並不是臺。
本來就是虛無沒有一物， 哪裏會染上什麼塵埃？
注釋
菩提偈：「菩提」，梵文的音譯，意譯爲「覺」或「智」，舊譯也作「道」。指對佛教教義的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱頌的歌詩稱爲偈。菩提偈，即詮釋佛教教義的歌偈。
樹：這裏指菩提樹，意譯爲「覺樹」或「道樹」。相傳佛教始祖釋迦牟尼在此樹下證得菩提，覺悟成道，故稱此樹爲菩提樹。但這種樹的本名是什麼，有多種不同的説法。據説南朝梁時僧人智藥曾把這種樹自天竺移植中國。《雷州府志》記載：「菩提果色白者，味甜，五月熟。海南瓊山縣則把這種樹所結的果子稱爲金剛子。這種果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，繞樹行禮。今廣東省曲江縣南華寺藏經閣旁左右兩側，各有一棵菩提樹。」
明鏡：據《資持記》下二之三：「坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。」通常用以比喻佛與衆生感應的中介。臺：指安置明鏡的地方，可以借代爲客觀存在。
佛性：是梵漢並譯名詞，意譯爲「覺性」、「如來性」，有時被稱爲「涅」，或叫「真如」，也是「如來藏」的異名。原指佛陀本性，發展爲成佛的可能性，是佛教徒所追求的修行目標和理想境界。這個問題，小乘和大乘的觀點不一致，提出種種不同的見解，引起長期爭論。中國南北朝時盛談佛性，隋唐各宗也重視佛性説。天台宗提出五種佛性，法相宗歸結爲兩種佛性，華嚴宗更把「有情」衆生的佛性與「非情」之物的法性區別開來。
塵埃：佛教術語，指人間的一切世俗事務。按出家人的觀點，世務不淨，故稱塵務。
序
本偈見於《六祖法寶·壇經》，流傳甚廣，爲《全唐詩外編》所補錄。此詩是惠能針對神秀的《無相偈》所作的，旨在説明「明鏡」的清淨，也即「自性」的清淨，這是佛教徒堅信能到達理想境界人人所共有的主觀條件。
（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）
注釋
菩提：意思是覺悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然開悟，突入徹悟途逕，頓悟真理，達到超凡脫俗的境界等。 塵埃：飛敭的灰土。
繙譯
菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也竝不是台。本來就是虛無沒有一物，哪裡會染上什麽塵埃？
賞析
這首詩充滿了禪意和哲理。它強調了一種對世俗觀唸和物質執著的超越。“菩提本無樹，明鏡亦非台”，否定了傳統對於菩提和明鏡這些象征的具象理解，暗示真正的覺悟不應拘泥於外在的形式和概唸。“本來無一物”更是深刻地指出了世界本質的虛無性，一切皆空。“何処惹塵埃”則進一步說明，既然一切皆空，就不存在被塵世所汙染的問題，躰現了一種超脫塵俗的心境和對內心甯靜的追求。整首詩語言簡潔，卻蘊含著深遠的思想內涵，引導人們去思考和領悟關於生命和存在的真諦。
