道德經（第四十章）

周 · 老子

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

名句

• 天下萬物生於有，有生於無。

譯文

循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生於看得見的有形質，有形質又產生於不可見的無形質。

注釋

反者：循環往復。一說意爲相反，對立面。
弱者：柔弱、渺小。
有：這裏指道的有形質，與一章中“有名萬物之母的”的有“相同。但不是有無相生的“有”字。
無：與一章中的“無名天地之始”的“無”相同。但不同於“有無相生”的“無”。此處的“無”指超現實世界的形上之道。

賞析

老子在《道德經》裏，多次涉及到“事物的矛盾和對立轉化是永恆不變的規律”，概括了自然和人類社會的現象與本質，這是十分光輝和精闢的見解。“反者道之動”，歷來解釋者有兩種觀點：一是說矛盾着的對立物各自向着自己的對立面轉化；二是說事物運動變化的規律是循環往復。其實這兩種解釋意思是相同的。因爲老子承認運動，承認運動循環往復、周而復始。這當然是老子認識上的不足。因爲對立面的互相轉化，必須在一定條件下，才得實現，不具備一定條件，是不能轉化的。不經過任何努力，不管在任何情況下，都會發生轉化，這就多少帶有宿命論的色彩了。“弱者道之用”，是說“道”在發揮作用的時候，用的是柔弱的方法，這不完全是消極的，同樣也有積極性的一面，道創造萬物，並不使萬物感到有什麼強迫的力量，而是自然而然地發生和成長。用弱和用強，也就是是“無爲”和“有爲”的區別。“天下萬物生於有，有生於無”。有的論者認爲這一句可以概括出“無—有—萬物”的公式，並說萬物畢竟是從“無”而來的。其實，老子講“有”和“無”，並不曾把“無’當作第一性的東西，而把“有”當作第二性的東西，他是把有與無當成相互對立的兩個哲學範疇，有與無都是道的屬性，是道產生天地萬物時由無形質落向有形質的活動過程。

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注釋

無需要注釋的詞語。

繙譯

循環往複的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物産生於看得見的有形質，有形質又産生於不可見的無形質。

賞析

這一章探討了道的運行槼律和本質特征。“反者道之動”強調事物縂是曏著相反的方曏發展和轉化，躰現了一種辯証的觀點。而“弱者道之用”指出道在柔弱処發揮作用，竝非以強硬的方式展現。“天下萬物生於有，有生於無”則表達了從無到有、萬物生成的哲學思考。老子通過這些闡述，引導人們對世界的本質和變化有更深刻的認識。這躰現了老子思想的深邃和對宇宙、人生的獨特見解。