道德經（第十五章）

周 · 老子

古之善爲士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強爲之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，其若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。

名句

• 濁而靜之，徐清。安以動之，徐生。

譯文

古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因爲不能認識他，所以只能勉強地形容他說：他小心謹慎啊，好像冬天踩着水過河；他警覺戒備啊，好像防備着鄰國的進攻；他恭敬鄭重啊，好像要去赴宴做客；他行動灑脫啊，好像冰塊緩緩消融；他純樸厚道啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山谷；他渾厚寬容，好像不清的濁水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個「道」的人不會自滿。正因爲他從不自滿，所以能夠去故更新。

注釋

善爲士者：一作「善爲道者」，指得「道」之人。
容：形容、描述。
豫：原是野獸的名稱，性好疑慮。豫兮，引申爲遲疑慎重的意思。
涉川：戰戰兢兢、如臨深淵。
猶：原是野獸的名稱，性警覺，此處用來形容警覺、戒備的樣子。
若畏四鄰：形容不敢妄動。
儼兮：形容端謹、莊嚴、恭敬的樣子。
客：一本作「容」，當爲客之誤。
渙兮其若凌釋：形容流動的樣子。
敦兮其若樸：形容敦厚老實的樣子。
曠兮其若谷：形容心胸開闊、曠達。
混兮其若濁：形容渾厚純樸的樣子。混，與渾通用。
濁：動態。
安：靜態。
不欲盈：不求自滿。盈，滿。
蔽而新成：去故更新的意思。一本作蔽不新成。

賞析

「道」是玄妙精深、恍惚不定的。一般人對「道」感到難於捉摸，而得「道」之士則與世俗之人明顯不同，他們有獨到的風貌、獨特的人格形態。世俗之人「嗜慾深者天機淺」，他們極其淺薄，讓人一眼就能夠看穿；得「道」人士靜密幽沉、難以測識。老子在這裏也是勉強地爲他們做了一番描述，即「強爲容」。他們有良好的人格修養和心理素質，有良好的靜定功夫和內心活動。表面上他們清靜無爲，實際上極富創造性，即靜極而動、動極而靜，這是他們的生命活動過程。老子所理想的人格是敦厚朴實、靜定持心，內心世界極爲豐富，並且可以在特定的條件下，由靜而轉入動。這種人格上的靜與動同樣符合於「道」的變化規律。

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

注釋

• 士：這裡指懂得“道”的人。
• 微妙玄通：細致、深邃而通達。
• 豫兮：遲疑慎重的樣子。
• 猶兮：警覺戒備的樣子。
• 儼兮：恭敬嚴肅的樣子。
• 渙兮：融和疏散的樣子。
• 敦兮：敦厚老實的樣子。
• 曠兮：曠遠豁達的樣子。
• 混兮：渾厚質樸的樣子。

繙譯

古時候善於行道的人，微妙通達，深刻玄遠，不是一般人可以理解的。正因爲不能認識他，所以衹能勉強地形容他：他小心謹慎啊，好像鼕天踩著水過河；他警覺戒備啊，好像防備著鄰國的進攻；他恭敬嚴肅啊，好像在別人家做客；他融和疏散啊，好像冰塊緩緩消融；他敦厚老實啊，好像沒有經過加工的原料；他曠遠豁達啊，好像深幽的山穀；他渾厚質樸啊，好像渾濁的水。誰能使渾濁安靜下來，慢慢澄清？誰能使安靜變動起來，慢慢顯出生機？保持這個“道”的人不會自滿。正因爲他從不自滿，所以能夠去故更新。

賞析

這一章老子形象地描述了“善爲士者”的品性和行爲特點。用一系列的比喻來刻畫他們，如涉川之謹慎、畏四鄰之警覺等。這些描述展現出這類人高深的脩養和獨特的智慧。同時也強調了“不盈”的重要性，即不自滿，這樣才能不斷發展和進步。其表達富有哲理和詩意，通過生動的描述引領讀者去思考和感悟“道”的內涵以及行道之人的特質。