道德經（第四十九章）

周 · 老子

聖人常無心，以百姓心爲心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。聖人在天下，歙歙焉，爲天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

名句

• 聖人常無心，以百姓心爲心。

譯文

聖人常常是沒有私心的，以百姓的心爲自己的心。對於善良的人，我善待於他；對於不善良的人，我也善待他，這樣就可以得到善良了，從而使人人向善。對於守信的人，我信任他；對不守信的人，我也信任他，這樣可以得到誠信了，從而使人人守信。有道的聖人在其位，收斂自己的欲意，使天下的心思歸於渾樸。百姓們都專注於自己的耳目聰明，有道的人使他們都回到嬰孩般純樸的狀態。

注釋

常無心：一本作無常心。意爲長久保持無私心。
德：假借爲“得”。
歙：音Xi ，意爲吸氣。此處指收斂意欲。
渾其心：使人心思化歸於渾樸。
百姓皆注其耳目：百姓都使用自己的智謀，生出許多事端。
聖人皆孩之：聖人使百姓們都回復到嬰孩般純真質樸的狀態。

賞析

“聖人”生於天下，他能夠恰當地收斂自己的心欲，兢兢業業地不敢放縱自己，不敢與民爭利，不敢以自己主觀意志而妄爲。他治理國家往往表現出渾噩質樸的特徵，對於注目而視、傾耳而聽，各用聰明才智甚至機心巧詐的老百姓，聖人卻要他們都回歸到嬰兒般無知無慾的純真狀態。這位體道的聖人，是被老子美化了的統治者，這是在前面幾章裏已經談到過的。但是，正如張鬆如先生所說的那樣，“老子是站是什麼立場的說話？豈不顯然是站在封建統治者的立場嗎？不是的，這道理我們已經一再指出過了。他是作爲農業小生產者即小農階層願望的表達者來發言的。”（《老子校讀》第286頁）

（以下内容由 AI 生成，仅供参考。）

註釋

• 聖人常無心： 聖人：在老子思想中，是指具有極高智慧和道德境界的統治者。 無心：沒有固定的主觀成見之心 。
• 德善： 德：通「得」，得到、達到。得到善的境界 。
• 德信： 意思是達到信的境界。
• 歙歙（xī xī ）焉： 歙歙：意爲收斂、安靜，這裏形容聖人治理天下時收斂自己的意欲 。
• 渾其心：使天下人的心都回歸到渾厚質樸的狀態。
• 皆孩之： 孩：當作動詞，像對待孩童一樣對待百姓 。

翻譯

有道的聖人常常沒有私心，而是以百姓的心爲自己的心。對於善良的人，我善待他；對於不善良的人，我也善待他，這樣可使人人行善。對於守信的人，我信任他；對於不守信的人，我也信任他，這樣可使人人守信。有道的聖人在其位，收斂自己的私慾，使天下百姓的心思歸於渾樸。百姓都專注聽聲看色，各用自己的聰明才智，而聖人卻把他們都當成天真的孩童一樣對待。

賞析

這一章體現了老子的治國理念和崇高的道德思想。老子主張聖人不應有一己私利或主觀偏見，要以百姓的意願和需求爲出發點。這種對善與信的包容態度，展現了老子思想中廣闊的胸懷和高尚的道德境界，並非是無原則的寬容，而是以自身的品德和行爲去感化他人，引導人們向善守信。

「歙歙焉，爲天下渾其心」描繪出一幅統治者無爲而治，引導百姓迴歸質樸純真狀態的理想圖景。在老子看來，過多的聲色智巧會擾亂人心，而聖人應致力於渾化百姓的心性，去除浮躁與繁複 。將百姓「皆孩之」的表述極富深情，體現出對人民的一種慈愛與呵護，希望百姓能像孩童一樣保有純真，不過分追逐私利與機巧，營造出一種和諧美好的社會氛圍。這種思想蘊含着深刻的智慧，對於平衡社會關係、構建良好社會秩序有着積極意義。 它倡導無爲與包容，給人一種返璞歸真、追求內在精神平和的引導。