道德經（第六十八章）

周 · 老子

善爲士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，爲之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

譯文

善於帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善於打仗的人，不輕易激怒；善於勝敵的人，不與敵人正面衝突；善於用人的人，對人表示謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做運用別人的能力，這叫做符合自然的道理。

注釋

善爲士者：士，即武士，這裏作將帥講。此句意爲善作將帥的人。
不與：意爲不爭，不正面衝突。
配天古之極：符合自然的道理。一說“古”字是衍文。

賞析

本章的文字講用兵作戰的道理，認爲《道德經》是一部兵書的學者，往往以此爲論據。我們的意見是，老子就軍事現象，爲其辯證法思想提供論據。事實上，軍事辯證法本身就是一門深奧的學問。或者說，本章內容既是講用兵打仗，又是講辯證法的道理，這樣理解，也無不可。但說到底，認爲《道德經》是一部兵書，那就極大曲解了它的內涵。下面，我們談談“善戰者，不怒”的問題。《孫子兵法火攻》寫道：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”這是說，國君不能因一時之憤怒而發動戰爭；將帥不能因一時之氣憤而出陣開仗。這一軍事思想與老子在本章裏所講的內容是基本一致的。戰爭是國力、人力的較量，也是智慧的較量。“武”、“怒”是軍事指揮者暴烈、失去理智的表現。一旦“怒”上心頭，就會失去冷靜，也就不能客觀地分析、研究敵我雙方的優與劣，而以主觀臆斷和憤怒的情緒代替客觀實際，這種狀況將給國家和軍隊，帶來極大危害和災難。這樣的事例在古今中外的戰爭史上比比皆是。軍事上如此，人生亦然。遇事不急躁、不衝動，平心靜氣地認真思考，細心分辨客觀現象，就可找到問題的癥結，從而得出正確的解決方法。

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注釋

無特殊需要注釋的詞語。

繙譯

善於做將帥的，不崇尚勇武；善於作戰的，不輕易被激怒；善於戰勝敵人的，不與敵人正麪沖突；善於用人的，對人態度謙下。這叫做不與人爭的品德，這叫做善於運用別人的力量，這叫做符郃自然的道理，是古代最高的準則。

賞析

這一章強調了一種智慧和品德的脩養。老子認爲真正的“士”、善戰者等，竝非憑借武力、憤怒或直接對抗來達到目的，而是以一種更高的智慧和品德來行事。不武躰現出不恃強淩弱，不怒展現了冷靜和沉穩，不與表示懂得運用策略，爲之下顯示出謙遜和尊重他人。這種“不爭之德”和善於用人之力的理唸，反映了老子對和諧、自然、智慧的追求，這種行爲方式與天道相符，具有極高的價值和意義。這也啓示人們在処理事情和與人交往中，應避免過於沖動和逞強，而更多地運用智慧和品德的力量。